L'association Jeunesse En Or organise un voyage à Londres

Jeunesse en or, voyage a londre

Assalamou alaykoum, ,

L’association Jeunesse En Or organise un voyage à Londres
le samedi 10 janvier 2015 pour 45€ seulement!

Profitez des soldes d’outre manche entre amis
ou flânez dans les rues de la capitale en famille.

Notre équipe vous garantie une journée exceptionnelle!

Le prix comprends le trajet Roubaix- Londres en autocar de luxe,
ainsi qu’une visite guidée de la ville pour ceux qui le souhaitent.

Permanences d’inscription à la mosquée Bilal de Roubaix,
les samedi et dimanche de 10h à 11h.

Informations au 06 52 50 31 48
ou par mail : jeunesse.en.or@gmail.com

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Tout ce qui concerne la prière du Vendredi, Salat joumoua

 

  • Sur l’obligation de la prière du vendredi

Allah le Très Haut a dit :

{ […] quand on appelle à la prière à un moment d’un vendredi, empressez-vous au Rappel d’Allah. Laissez-là toute transaction : meilleur ce sera pour vous, si vous saviez … }
[ Sourate 62; Al Joumou’a – verset 9 ]

Abou Houreyra rapporte qu’il avait entendu le Messager d’Allah s’exprimer ainsi :

« Le jour de la Résurrection, nous serons les derniers et [en même temps ] les premiers, bien que les autres ont reçu les Ecritures avant nous. De plus ce jour-là [le vendredi ] est ce jour qui leur avait été rendu obligatoire mais ils avaient divergé à son sujet. Quand à nous, Allah nous a guidés vers ce jour. Donc, en ce qui concerne le vendredi, les gens viennent après nous : les Juifs, le lendemain [ samedi  et les Chrétiens, le surlendemain [ dimanche ]. » [ Rapporté par Al Boukhari ]

  • Sur le mérite des ablutions majeures le jour du vendredi.
    Et est-ce que l’enfant et la femme doivent assister [ à la prière ] du vendredi ?


‘Abdoulah ibn Omar a rapporté que le Messager d’Allah a dit : « Lorsque l’un de vous veut se rendre à l’office du vendredi qu’il fasse des ablutions majeures ! ». [Rapporté par Al Boukhari ]

Selon Ibn ‘Umar tandis que Omar Ibn El khatab était debout pour le sermon du vendredi, entra un homme des premiers Mouhajir et des Compagnons du Prophète .

Et Omar de l’appeler [ en lui reprochant son regard] :

« On est en quelle heure ? » – J’étais occupé, expliqua l’homme, et je ne suis arrivé qu’au moment où j’étais entrain d’entendre le Adhan. Et sans m’attarder j’ai fait des ablutions mineurs.

– Et en plus tu n’as fait que des ablutions mineures, bien que tu sais que le Messager d’Allah recommandait des ablutions majeures ! »

Selon Abou Sa’id El khoudry : Le messager d’Allah a dit : « Les ablutions majeures pour le vendredi sont obligatoires pour tout pubère. »

 

  • Sur le fait de se parfumer de baume pour le vendredi


D’après Abou Bakar ibn el Munkadir ‘Amrou Ibn Souleyman al ‘Ansary a dit :

« J’atteste que le Messager d’Allah a dit : «  Le jour du vendredi, les ablutions majeures sont obligatoires pour tous pubère. De même pour le fait de se curer les dents et de toucher du baume, s’il en trouve. « 

Selon ‘Amrou : En ce qui concerne les ablutions j’atteste qu’elles sont obligatoires ; mais pour le fait de se curer les dents, Allah est plus informé, si cela est obligatoire ou non. Cependant, le hadith est ainsi rapporté.

Selon Abou ‘Abdoulah : Abou Bakr est le frère de Mouhamed ibn el Munkadir . Son surnom est aussi son nom. Ce hadith à été aussi rapporté de lui par Bukayr ibn Al’Achaj et Sa’id ibn Abou Hilal, ainsi que par de nombreuses autres personnes. Signalons, en outre, que Mouhamed ibn El Moukadir avait aussi le surnom d’Abou Bakr, en plus du surnom d’Abou ‘Abd-oul-Lah.

  • Sur le mérite du vendredi

Selon Abou Horeyra : Le messager d’Allah a dit :

« Celui qui fait des ablutions majeures, je jour du vendredi, similaires aux ablutions de janaba, puis se dirige * [ à la mosquée ], sera comme s’il avait sacrifié une chamelle. S’il part à la deuxième heure, il sera comme s’il avait sacrifié une vache. S’il part à la troisième heure, il sera comme s’il avait présenté un bélier cornu, une poule, s’il part dans la quatrième heure, enfin, un oeuf, s’il part à la cinquième heure. De plus, lorsque l’imam arrive, les anges se présentent à leur tour pour entendre les invocations… »

[ * A la première heure ]

  • Sur le fait de se pommader les cheveux pour l’office du vendredi


Salman Al Farisy   a dit : « Le Prophète a dit :

« Tout homme qui fait des ablutions majeures le jour du vendredi, se purifie autant qu’il peut, s’arrange les cheveux avec sa pommade ou se parfume avec du baume de sa femme, sort, se rend à la mosquée, ne sépare pas entre les fidèles [ pour se frayer un passage ], prie autant que cela lui est possible, puis écoute attentivement lorsque l’imam commence à parler, celui-là verra pardonnés ses péchés jusqu’au vendredi suivant. »

 

Selon Tawous : « Je dis à Ibn ‘Abass : « On rapporte que le Prophète a dit :

«  Faites vos ablutions majeures le jour du vendredi et lavez vos têtes ! et ce même si vous n’êtes pas en état de janâba. Aussi, faites usage du baume. » – Cela est vrai pour les ablutions majeures, répondit Ibn ‘Abass, mais je ne sais rien pour le baume. »

 D’après Tawous, on transmit à Ibn ‘Abass les propos du Prophète sur les ablutions majeures du jour du vendredi.

« Je dis alors à Ibn ‘Abass, rapporte Tawous : « Le fidèle doit-il utiliser du baume ou de la pommade si sa femme en a ? – Je ne sais pas, répondit Ibn  Abass. »

 

  • On doit mettre les plus beaux habits qu’on a pour aller à l’office du vendredi 

Selon Abdoulah ibn Omar : Un jour, Omar Ibn El khatab vit qu’on était en train de vendre une robe de soie près de la porte de la mosquée. Il dit alors au Prophète :

« O messager d’Allah ! pourquoi ne l’achètes-tu pas pour la mettre pour l’office du vendredi et pour la réception des délégations ? – Celui qui met ce genre d’habit, répondit le Prophète, n’aura aucune part de bonheur dans l’autre vie. »

Après cela, le Messager d’Allahreçut plusieurs robes de ce genre, il donne une à Omar qui dit : O messager d’Allah ! Tu me la donnes malgré tes propos tenus sur la robe de ‘Utarid [ càd celui qui était en train de vendre la robe près de la mosquée ] – Je ne te l’ai donnée, expliqua le Messager d’Allah pour que tu la mettes. » En effet, ‘Omar ibn El Khatab offrit ensuite cette robe à son frère polythéiste qui était à la Mecque.

 

  • Sur le fait de se curer les dent [ frotter avec un siwak ] le jour du Vendredi 


D’après Abou Sa’id le Prophète a dit : « […] et il doit se curer les dents. »

Selon Abou Horeyra le Messager d’Allah a dit : « Si je ne craignais pas que ce serait pénible pour ma Oumma – ou pour les gens – je leur aurais ordonné de se curer les dents au moment de chaque prière. »

Selon Anas le Messager d’Allah a dit : « J’ai trop insisté à vous recommander le cure-dent… »

 Selon Houdeyfa : « En se levant la nuit pour prier, le Prophète se nettoyait la bouche »

 

  • Que Doit-on réciter du Coran pendant la prière du Fajr du jour du vendredi


Selon Abou Houreyra : « Dans la prière du Fajr du jour du vendredi, le Prophète récitait la sourate As-Sajda et la sourate el Inssane »

  • Sur la prière du vendredi dans les villages et les villes

Selon Ibn ‘Abass :

« Le premier office du vendredi – après un vendredi célébré dans la mosquée du Messager d’Allah – fut dans la mosquée des ‘Abd-al-Qays, à Juwathya dans le Bahrayn. »

 Selon ibn Omar le Messager d’Allah a dit : « Chacun de vous est un pasteur… »

Al-Layth ajoute : Younous dit : « Ruzyq ben Hukaym écrivit à Ibn Chihab – J’étais avec lui à Wadi-l-Qura – et lui demanda qu’il pouvait présider l’office du vendredi. Signalons que Ruzayq cultivait une terre sur laquelle il y avait un groupe formé de noirs et d’autres personnes. De plus, il était le gouverneur de ‘Ayla.

Ibn Chihab lui écrivit – J’étais en train d’entendre – et lui ordonna de présider la prière du vendredi en lui rapportant que Salim lui avait dit que Abd-el-Lah  ibn Omar disait : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire :

Chacun de vous est pasteur et chacun de vous est responsable de son troupeau ; l’imam est pasteur et est responsable de son troupeau, l’homme est pasteur au sein de sa famille et est responsable de son troupeau, la femme est pasteur dans la maison de son époux et est responsable de son troupeau, le serviteur est pasteur quant aux biens de son maître et est responsable de son troupeau.

« Je crois qu’il a aussi dit : … L’homme est pasteur quant aux biens de son père est responsable de son troupeau. Chacun de vous est pasteur et chacun est responsable de son troupeau. ».

  •  Est-ce que ceux qui n’assistent pas à la prière du vendredi  – femme, enfants, et autres – doivent faire les ablutions majeures ?

Selon Ibn Omar : Les Ablutions majeures doivent être faites par ceux qui la prière du vendredi est obligatoire.

 Selon Abdoulah ibn Omar : « Celui d’entre vous qui veut venir à l’office du vendredi, qu’il fasse ses ablutions majeures. »

 Selon Abou Sa’id El khoudri le Messager d’Allah a dit :  « Les ablutions majeures du jour du vendredi sont obligatoires pour tous pubère. »

Dans un autre Hadith : « […] Puis il dit : « Chaque musulman doit faire ses ablutions majeures une fois tous les sept jours, où il lavera sa tête et son corps. »

Rapporté aussi par ‘Aban Ibn Saleh et ce de Moujahid et Tawous, d’Abou Horeyra qui dit : « Le prophète a dit : Allah le Très Haut, a un droit auprès de chaque Musulman : faire ses ablutions majeures un jour tous les sept jours. ».

D’après Nafi’,  Ibn Omar a dit :

« Omar avait une épouse qui assistait à la prière en groupe de la mosquée pendant les prières du Fajr et du ‘Icha. On lui dit alors : « Pourquoi sors-tu bien que tu sais que Omar déteste cela et, est en plus jaloux ? – Et qu’est-ce qui l’empêche de me l’interdire ? demanda-t-elle – Ce qui l’empêche sont ces propos du Messager d’Allah : « N’empêchez pas les servantes d’Allah [ c’est à dire les femmes ] de venir aux mosquées d’Allah. »

 

  •  Sur la permission de ne pas venir au cas où l’on ne s’est pas présenté pour la prière du vendredi à cause de la pluie

D’après Abdoulah ibn Al Harith, le cousin paternel de Mouhamed ibn Sîrîn, Ibn ‘Abass   a dit à son muezzin en jour pluvieux. « Lorsque tu arrives à : J’atteste que Mouhamed est le Messager d’Allah, ne dit pas : Accourez à la prière, dis plutôt : Priez dans vos maisons ! » En entendant cela, les présents semblaient ne pas admettre la chose. Et Ibn ‘Abass de dire : « Cela a été fait par celui qui est mieux que moi. Certes, la prière du vendredi est obligatoire, mais je n’ai pas voulu causer de gêne ni que vous marchiez dans la boue glissante. »

 

  • A partir de quelle distance doit-on venir à la prière du vendredi ? et pour qui est-elle obligatoire ?

Allah le Majestueux et Puissant a dit :

{ O vous qui avez cru! Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi, accourez à l’invocation d’Allah et laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez ! […] }
[ Sourate 62 El Joumou’a – verset 9 ]

‘Ata a dit : Lorsqu’on est dans un village à population agglomérée et qu’on appelle à la prière du vendredi, on doit y assister soit qu’on a entendu l’appel ou non.

Anas faisait parfois la prière du vendredi et des fois il ne la faisait pas, et ce en étant dans la résidence à Az-Zawiya, à deux farsakh de Bassorah.

Aicha , l’épouse du Prophète a dit : « Le jour du vendredi, les gens arrivaient les uns après les autres de leurs maison et d’Al-Awâly tout poussiéreux et transpirants. Une fois, un homme d’entre eux vint voir le Messager d’Allah qui était chez moi… Le Prophète dit alors : « Si seulement vous vous purifiez pour votre jour-ci. »

 

  • Le temps de la prière du vendredi commence à partir du moment où le soleil commence à s’incliner vers l’ouest

Yahya ibn Sa’id rapporte avoir interrogé ‘Amra sur les ablutions majeures le jour du vendredi et que celle-ci répondit : ‘Aicha  (qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit :

«  Les gens travaillaient eux-mêmes. Et pour assister à la prière du vendredi, ils s’y rendaient en gardant leur état [ d’ouvrier ]. D’où, il leur fut dit : « Si seulement vous vous laviez ».

Anas ibn Malik   rapporte que le Prophète faisait la prière du vendredi lorsque le soleil penchait [ de l’autre côté du ciel ]

D’Après Humayd, Anas a dit : « Nous accomplissions tôt la prière du vendredi et nous faisions la sieste après l’avoir faite. »

 

  • Lorsque la chaleur devient torride le jour du vendredi

Abou Khalda – c’est à dire Khalid ibn Dinâr – a dit : « J’ai entendu Anas ibn Malik dire : « Lorsque le froid était intense, le prophète faisait tôt la prière, lorsque la chaleur devient torride, il attendait la fraîcheur pour accomplire la prière. » C’est à dire, celle du vendredi. »

Younous ibn Bukheyr : Abou Khalda nous a rapporté cela en citant « pour accomplir la prière, sans toutefois citer le vendredi.

 

  • Sur le fait de marcher pour aller à la prière du vendredi

‘Ababa ibn Rifa’a a dit : « Abou ‘Abs me rencontra au moment où j’allais à la prière du vendredi et il me dit : « J’ai entendu le Prophète dire: Celui dont les pieds ont été empoussiérés pour la cause d’Allah, Allah le préservera du Feu. »

Abou Salama ibn Abd-er-Rahman : Abou Houreyra a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire :

« Lorsqu’on appelle à la prière, ne venez pas en vous hâtant ! Venez plutôt en marchant et soyez calmes ! … Faites la partie que vous rattraperez et terminez ce que vous aurez manqué. ».

 

  • Lors de l’office du vendredi on ne doit pas séparer deux personnes assises l’une près de l’autre dans la mosquée

Salman Al Farisy a dit : «  Le messager d’Allah a dit :

Celui qui fait ses ablutions majeures le jour du vendredi, se purifie autant qu’il le peut, se pommade ou met du baume, sort pour la prière, ne sépare pas deux personnes assises l’une près de l’autre dans la mosquée, prie autant que cela lui est possible, puis à l’arrivée de l’imam, commence à écouter attentivement …, celui-là verra pardonnés ses péchés commis jusqu’au vendredi prochain. »

 

  • Le Jour du vendredi aucun ne doit faire lever son frère et prendre sa place

Ibn Jurayh a dit : « J’ai entendu Nafi’ dire : J’ai entendu Ibn Omar dire :  « Le prophète a interdit q’un homme fasse lever son frère de sa place et s’y asseoit. » J’ai dit alors à Nafi’ – Est-ce que cela concerne la prière du vendredi ? – La prière du vendredi e les autres prières, m’a t-il répondu ».

 

  • Sur le Adhan le jour du Vendredi

As-Sa’id Ibn Yazid a dit : « Du vivant du Prophète, ainsi que d’Abou Bakr et de ‘Omar, le premier appel pour la prière du vendredi se faisait dès que l’imam était assis sur le minbar. Mais ‘Othmane ajouta durant son califat – où le nombre de gens devint élevé – le troisème appel à Az-Zawra.

 

  • Sur le Muezzin unique le jour du Vendredi

As-Sa’id ibn Yazid a dit : « Celui qui ajouta le troisième Adhan pour le jour du vendredi fut ‘Othmane ibn ‘Affane, et ce lorsque le nombre des habitants de Médine était devenu élevé. Quant au temps du Prophète, il n’y avait qu’un seul muezzin. De plus, on faisait le Adhane le jour du vendredi dès que l’imam s’était assis – c’est à dire sur le minbar. »

 

  • Lorsque l’imam, qui est en train de faire le sermon, voit un homme arriver, il lui ordonne de faire deux raka’at & sur celui qui arrive au moment où l’imam est en train de prononcer le sermon, celui-là peut faire deux raka’at légères

 Jabir Ibn Abdoulah a dit : « Un homme arriva au moment où le prophète était en train de faire le sermon du vendredi aux fidèles. « As-tu prié ?  lui demanda le Prophète  – Non, répondit l’homme – Lève-toi et fait deux raka’at. »

 

  • Sur le fait de lever les deux mains pendant le sermon

Anas a dit : « Tandis que le Prophète prononçait le sermon du jour du vendredi, un homme se leva et dit : « Ô  Messager d’Allah ! les chevaux et les brebis ont péri. Invoqu’Allah afin qu’il nous abreuve ! ». Sur ce, le Prophète   tendit les deux mains et fit une invocation. »

 

  • Sur le fait d’être attentif lorsque l’imam est en train de prononcer le sermon du vendredi

Abou Houreyra a dit : Le Messager d’Allah a dit : « Si tu dis à ton voisin -– « Ecoute ! »  — au moment où l’imam est en train de prononcer le sermon, tu es considéré comme ayant parlé inconsidérément. »

 

  • Sur l’heure particulière le jour du vendredi

Abou Houreyra a dit : Le Messager d’Allah a dit  « Il y a en ce jour une heure qu’aucun adorateur Musulman ne rencontre en étant en prière, sans qu’Allah, le Très Haut, ne lui accorde ce qu’il demande. » Et il fit signe de sa main pour montrer combien cette  heure est courte. »

 

  • Sur le fait de prier après ou avant la prière du vendredi

Abdoulah ibn Omar a dit, le Messager d’Allah faisait deux raka’at avant et deux raka’at après le dhohr. Il faisait après le Maghreb deux raka’at chez lui. Après le ‘Icha, il faisait aussi deux raka’at. Et après la prière du vendredi, il ne priait qu’après avoir quitté la mosquée. Il faisait deux raka’at. »

 

  • Sur la sieste après la prière du Vendredi

Hummayd a dit : « J’ai entendu Anas dire : « Nous partions tôt pour la prière du vendredi puis nous faisions la sieste. »

Sahl a dit : « Nous faisions la prière du vendredi avec le Prophète puis arrivait la sieste. »

 

- Tous ces hadith sont rapportés par Al Boukhari  dans Son Sahih -

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Palestine : Une BD MUSLIM'SHOW vaut mieux qu'un long discours...

Une BD MUSLIM’SHOW vaut mieux qu’un long discours…



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Les actes d’adoration et leurs bienfaits

L’adoration regroupe tout ce qu’Allah aime. Ainsi, nous avons été créés dans le seul but d’adorer Allah Seigneur de l’univers. Allah dit : {Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.} (Sourate 51 : Verset 56). Nous sommes sur terre uniquement pour adorer Allah mais savons-nous réellement ce que sont l’adoration et ses bienfaits ?

Ainsi, nous allons d’abord définir brièvement l’adoration, puis nous exposerons les conditions de validité d’un acte avant de nous pencher sur les bienfaits des actes d’adoration. Notre rappel se base essentiellement sur l’ouvrage « L’adoration et ses répercussions sur la vie du musulman » écrit par Cheikh Abdel Mouhsin El Abbad El-Badr.

Qu’est ce que l’adoration ?

Tout d’abord, l’adoration est la raison pour laquelle nous avons été créés. En effet, Allah dit : {Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun messager à qui Nous n’ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc. »} (Sourate 21 : Verset 25). L’adoration est, en d’autres termes, notre raison d’exister.

Par ailleurs, l’adoration englobe plusieurs actes, paroles et ressentis. En effet, adorer Allah c’est à la fois Le craindre, placer sa confiance en Lui, implorer Son Secours, sacrifier pour Lui, implorer Son Pardon, etc…

De plus, l’adoration regroupe l’ensemble des piliers de l’Islam cités dans le hadith rapporté par Al Boukhari et Muslim. Dans ce dernier, lorsque Jibril (l’Ange Gabriel, ‘alayhi salam) demanda au Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) de l’informer sur l’Islam, il lui répondit : « Que tu attestes qu’il n’y a nulle divinité digne d’être adorée si ce n’est Allah et que Mohamed est Son Messager, que tu accomplisses la prière, que tu donnes l’aumône, que tu jeûnes le mois de Ramadan, et que tu fasses le pèlerinage à la Maison Sacrée, si tu en as les moyens. » Ainsi, lorsque nous prions, nous jeûnons ou nous nous acquittons de l’aumône, nous effectuons des actes d’adoration al hamdouliLlah !

Quelles sont les conditions pour que l’acte soit valide ?

Afin que l’acte d’adoration soit valide et accepté inchaAllah, il faut qu’il remplisse deux conditions essentielles. D’une part, l’acte doit être effectué sincèrement pour Allah seul, et d’autre part, l’acte doit suivre la voie du Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam).

Lorsqu’on atteste « qu’il n’y a nulle divinité digne d’être adorée si ce n’est Allah et que Mohamed est Son Messager », nous devons accorder tout notre amour à Allah seul et par conséquent, effectuer tous les actes dans l’espoir de Sa Récompense. De même, nos actes d’adoration doivent être conformes à la voie du Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam).

Ainsi, tous nos actes d’adoration doivent être effectués avec la sincérité de plaire à Allah seul, d’une part et ils doivent être conformes à la Sunna de Son Messager (‘alayhi salat wa salam) d’autre part. Quant aux actes qui ne remplissent pas la condition de sincérité, Allah les rejettera. Il dit à ce sujet, exalté soit-Il : {Nous avons considéré l’œuvre qu’ils ont accomplie et nous l’avons réduite en poussière éparpillée. } (Sourate 25 : Verset 23). Qu’Allah nous permette d’être sincères dans nos actes !

De même, les actes qui ne sont pas conformes à la Sunna de notre noble Prophète (‘alayhi salat wa salam) ne sont pas valides comme il (‘alayhi salat wa salam) le mentionne dans un hadith rapporté par Muslim : « Quiconque accomplit une œuvre que nous n’avons pas ordonnée, cette chose est rejetée. » Veillons donc à effectuer des actes dans le seul but de plaire à Allah, tout en suivant la voie de Son Messager (‘alayhi salat wa salam).

Quels sont les bienfaits des actes d’adoration ?

Les bienfaits de l’adoration sont nombreux. Parmi eux, nous comptons l’accroissement des biens et la bénédiction d’Allah. En effet, Allah dit : {Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre.} (Sourate 7 : Verset 96). Ainsi, en étant pieux et en adorant Allah, Il nous comblera de Ses Bienfaits, par Sa Grâce et Sa Magnificence.

De plus, lorsqu’on adore Allah et qu’on Le craint sincèrement, Il nous pardonne nos péchés et nous accorde la réussite. Il dit : {Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite.} (Sourate 33 : Versets 70-71). Il dit également : {Quiconque craint Allah, Il lui efface ses fautes et lui amplifie une récompense.} (Sourate 65 : Verset 5). Ce bienfait n’est pas négligeable, d’autant plus que nous avons tous besoin de nous purifier de nos péchés. De même, la récompense de notre Seigneur est la plus parfaite et la plus grande des récompenses. Quel bienfait plus important que celui-ci machaAllah !

Par ailleurs, celui qui craint Allah, aura des facilités et des biens par Sa Générosité et Sa Grâce. En effet, Allah dit : {Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas.} (Sourate 65 : Versets 2-3). Il dit également : {Quiconque craint Allah, Il lui facilite les choses.} (Sourate 65 : Verset 4). Ainsi, lorsque nous rencontrons des difficultés ici bas, rappelons-nous qu’Allah nous facilitera et nous accordera des biens si nous Le craignons sincèrement et si nous L’adorons dans toute Sa Grandeur inchaAllah.

Lorsque nous adorons Allah, nous aspirons à une vie heureuse comblée de piété, de paix, de sérénité et de quiétude. En ce sens, notre Seigneur dit : {Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, nous lui ferons vivre une bonne vie. Et nous les récompenserons certes, en fonction des meilleures de leurs actions.} (Sourate 16 : Verset 97). Quelle meilleure récompense que celle de notre Créateur ?

Enfin, lorsque nous effectuons des actes d’adoration, Allah nous protège et nous préserve. Le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) conseilla Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée) dans un hadith rapporté par Al Tirmidhy : « Accomplis assidûment les devoirs qu’Allah t’a prescrits et Allah te préservera, accomplis assidûment les devoirs qu’Allah t’a prescrits et tu trouveras Allah à tes côtés… ». De même, l’imam Ahmed rapporte que le noble Prophète (‘alayhi salat wa salam) a dit : « Accomplis assidûment les devoirs qu’Allah t’a prescrits et tu Le trouveras devant toi. Cherche à connaître Allah en l’adorant dans l’aisance et Il te connaîtra dans la difficulté. » MachaAllah ! Allah nous protège et nous préserve suite à nos actes d’adoration pour Lui. Et il n’y a pas d’autre Protecteur en dehors de Lui.

Qu’Allah nous permette de L’adorer sincèrement ici bas. Qu’Il nous accorde la récompense promise dans l’au-delà.

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Les 10 actes qui annulent l’Islam

L’Islam est la soumission à Allah en n’adorant que Lui, l’assujettissement à Allah en Lui obéissant ainsi que la purification et le désaveu de l’association et de ses adeptes.  Les actes l’annulant sont au nombre de dix, nous les avons énumérés.

1) Donner un associé à Allah, As-Shirk

Mettre entre une personne et Allah des intermédiaires en les invoquant, leur demandant l’intercession et en cherchant secours auprès d’elles. Mais aussi de croire qu’autre qu’Allah puisse repousser le mal ou apporter le bien.

« Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché. » [Sourate 4, verset48]

2) L’apostasie

Sortir de l’Islam volontairement pour une autre religion à savoir le christianisme, le judaïsme etc. ou autre idéologie :

« Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à, s’ils le peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui abjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux les actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement. » [sourate 2, verset 217]

3) Ne pas considérer les mécréants en tant que tel

Douter de la mécréance des juifs, des chrétiens, des associateurs et de tout autre type de mécréance, en considérant que leur voie est la bonne :

« Les mécréants parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires. » [Sourate 98, verset 6]

4) Estimer que la voie d’un autre est plus complète que la voie du Prophète (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui)

Penser que le jugement d’autre que le Prophète soit meilleur, à l’instar des lois inventées par les hommes. Se dire également que l’application et la prescription d’Allah ne sont pas adaptées à notre époque, et rendre licite ce qu’Allah et Son Prophète a rendu illicite qu’il s’agisse de la fornication, des intérêts usuraires, de l’alcool ou autres.

« Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, les voilà les mécréants. » [Sourate 5, verset 44]

5) Avoir de l’aversion envers un précepte transmis par le Prophète (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui)

« Et quant à ceux qui ont mécru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs œuvres vaines. C’est parce qu’ils ont de la répulsion pour ce qu’Allah a fait descendre. Il a rendu donc vaines leurs œuvres. »

6) Railler d’Allah, du Prophète, du Coran, de la religion, des anges, des savants et autres préceptes

« Dis: « Est-ce d’Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez? » Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. Si Nous pardonnons à une partie des vôtres, Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels. » [Sourate 9, verset 65,66]

7) Pratiquer As-Sihr (la magie, la sorcellerie)

Parmi elle il y a deux types de sorcellerie à savoir As-Sarf, qui a pour dessein de détourner une personne de ce qu’elle aime, ainsi que Al-Atf, qui vise à attiser chez une personne l’amour d’un bien qu’elle n’apprécie habituellement pas.

« Ceux-ci n’enseignaient rien à personne sans qu’ils n’aient dit d’abord : « nous ne sommes rien qu’une tentation : ne sois pas mécréant » [Sourate 2, verset 102]

8) Aider et secourir les mécréants au détriment des musulmans

« Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. » [Sourate 5, verset 51]

9) Penser que certaines personnes soient autorisées à ne pas se soumettre à la loi du Prophète

En partant du principe que Muhammad (paix et bénédiction soient sur lui) a été envoyé à toute l’humanité, il est par conséquent formellement interdit de ne pas se soumettre à sa législation.

« Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. [Sourate 34, verset 28]

10) Se détourner de la religion d’Allah

Ne pas apprendre ni mettre en pratique les préceptes de la religion en renonçant à l’apprentissage des bases de la religion qui font qu’une personne devienne musulmane :

« Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis » [Sourate 46, verset 3] 

Source : Leçons de Tawhid

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Les bienfaits de la recherche de la science

Rechercher et apprendre la science (talab al ‘ilm) est un devoir pour tout musulman. Dans sourate Al ‘Alaq (l’Adhérence), Dieu (Exalté soit-Il) dit :

Lis au Nom de ton Seigneur qui a tout créé, qui a créé l’homme d’une adhérence ! Lis, car la bonté de ton Seigneur est infinie !

Les vertus de l’apprentissage de la science 

L’Islam encourage la recherche de la science dans de nombreux ahadith. Le prophète (que la Paix et le Salut soient sur lui) dit dans un hadith rapporté par l’imam Ahmad et Ibn Maja (que Dieu les agrée) :

Ô Abu Dharr, que tu partes et que tu apprennes un verset du livre d’Allah est préférable pour toi que de prier cent raka’a, et que tu partes et que tu apprennes une porte de science, que l’on applique ou pas, est préférable pour toi à ce que tu pries mille rak’a.

Ce hadith montre bien le grand mérite et la rétribution associée à l’apprentissage de la science.

L’apprentissage de la science est également ce qui va nous élever en degrés, Dieu (glorifié soit-Il) dit dans sourate Al Moujadala, verset 11 :

Allah élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

Al Tirmidhi (que Dieu l’agrée) rapporte dans un hadith authentique que le prophète (que la Paix et le Salut soient sur lui) a dit :

On a évoqué devant l’Envoyé d’Allah le cas de deux hommes : l’un est un dévot et l’autre est un savant. L’Envoyé a dit : Le mérite du savant sur le dévot est semblable au mien sur le plus proche d’entre vous. Ensuite, l’Envoyé d’Allah  a ajouté : Allah et Ses anges ainsi que les habitants des cieux et de la terre et même la fourmi dans sa fourmilière et le poisson prient sur ceux qui initient les gens au bien.

La place de la science est très importante en Islam. Nous sommes dans un siècle où l’information est partout, c’est pourquoi il faut redoubler d’efforts pour apprendre tout en étant vigilant aux sources de cet apprentissage. À nous de nous référer aux spécialistes d’une science si nous souhaitons l’apprendre.

L’effort d’apprendre et d’enseigner

Apprendre puis transmettre en tournant son intention totalement vers Allah (glorifié soit-il) fait partie des choses dont la rétribution  est immense. Mou’adh Ibn Jabal (que Dieu l’agrée) disait :

Apprenez le savoir car le fait de l’apprendre pour plaire à Allah constitue une marque de crainte, le fait de le viser constitue une marque d’adoration, le fait de l’étudier constitue une marque de glorification, le fait de le chercher constitue une marque de Jihad, le fait de l’enseigner à celui qui ne le possède pas constitue une aumône et le fait de le dispenser à ceux qui le méritent constitue un moyen de rapprochement d’Allah. C’est que le savoir est un ami intime dans la solitude et un compagnon fidèle dans la retraite spirituelle.

Une science apprise se doit d’être partagée, le prophète (que la Paix et le Salut soient sur lui) a dit d’après Ibn ‘Abass (que Dieu l’agrée) :

Conseillez vous en Science et ne vous cachez pas le savoir les uns les autres, car une trahison en science est plus grave qu’une trahison en argent.

تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضاً، فإنَّ خيانةً في العلم أشدُّ من خيانةٍ في المال

La science doit être partagée et transmise, nous devons toujours, en tant que croyants, être à sa recherche. D’ailleurs, plus nous apprenons, plus nous nous apercevons que nous sommes ignorants. Allah (glorifié soit-Il) dit dans sourate Faatir, verset 28  :

Parmi les serviteurs d’Allah, les savants sont les seuls à Le redouter

Que Dieu nous aide à apprendre Sa Science avec une intention saine, et à la transmettre.

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Nous sommes en 1436, le mois actuel est Safar

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Qiyam Al-Layl - la prière de nuit

Allah a permis à Ses serviteurs de l’implorer la nuit. Or, tous les musulmans ne profitent pas de ce bienfait afin de s’adresser à Lui. Nous allons donc évoquer la prière de nuit et ses mérites afin que tout un chacun soit conscient de l’importance de cet acte d’adoration ; à la suite de quoi nous nous demanderons comment nous pouvons arriver à effectuer le qiyam. Notre rappel se base sur l’ouvrage« Qiyam Al-Layl » de Cheikh Sultan Al’id (Imam à la mosquée de Ryadh).

Les mérites de la prière de nuit

Il faut savoir que lorsque nous effectuons la prière de nuit, nous sommes plus près d’Allah que lorsque nous prions en journée. En effet, il est rapporté dans le sahih d’Al-Bukhari ainsi que dans celui de Muslim, selon Abu Hurayra (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel le plus bas, lorsqu’il ne reste qu’un tiers de la nuit. Il dit alors « Qui m’invoque, que Je lui réponde. Qui me demande, que Je lui donne. Qui implore mon pardon, que Je lui pardonne. » ». Ce mérite est sans doute le plus important de la prière de nuit. Savoir qu’Allah est à notre écoute et qu’Il nous pardonne nos péchés. Quel bienfait ! Notre Seigneur nous voit, nous entend et est témoin de nos actes. Ce simple fait devrait nous obliger à nous lever la nuit. Allah le Très Miséricordieux dit : {Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Très Miséricordieux, qui te voit quand tu te lèves et (voit) tes gestes parmi ceux qui se prosternent.} (Sourate 26 : Versets 217 à 219). Allah est Témoin de nos actes d’adoration envers Lui : quel meilleur témoin que Lui ?

De plus, la prière de nuit est un moyen pour nous d’accéder au Paradis. Cela est prouvé par la parole du Prophète (‘alayhi salat wa salam). En effet, dans un hadith rapporté par Al-Tirmidhi, ‘Abdullah ibn salam (‘alayhi salam) a dit : « lorsque le Messager d’Allah est arrivé à Médine, les gens se précipitaient à lui. Quand je l’ai reconnu, j’ai su que son visage n’était pas celui d’un menteur. Les premières paroles que je l’ai entendu dire étaient : « Ô gens ! Répandez le salut, offrez la nourriture, entretenez les liens de parenté et priez la nuit alors que les gens dorment, vous entrerez au paradis en paix » ». La prière de nuit fait partie des recommandations du Prophète (‘alayhi salat wa salam) qui permettent l’accès au Paradis. Qu’attendons-nous donc pour nous lever prier, sachant que le Paradis nous a été promis, entre autres, par le biais de la prière de nuit ?

Par ailleurs, le fait de prier la nuit nous éloigne de l’insouciance et nous rapproche de la piété. Il va de soi que chaque membre de la Oumma souhaite atteindre la piété. Comment raffermir sa foi et devenir pieux ? Tout simplement en nous levant effectuer la prière de nuit. En effet, le Prophète (‘alayhi salat wa salam) a dit : « Celui qui se lève pour prier et récite dix versets ne sera pas inscrit parmi les insouciants. Celui qui en récite cent sera inscrit parmi les obéissants. Et celui qui en récite mille sera inscrit parmi les serviteurs accomplis. » Ce hadith rapporté par Abu Dawud et authentifié par Cheikh Al-Albani nous montre qu’accomplir la prière de nuit nous permet de ne pas compter parmi les insouciants.

Comment parvenir à effectuer la prière de nuit ?

Le fait d’effectuer la prière de nuit est une faveur de la part d’Allah. En effet, cela n’est pas donné à tous de réussir à se lever dans la nuit. Étant donné que cette faveur vient d’Allah, nous devons lui demander de nous aider à nous lever la nuit afin de l’implorer car Il est Celui qui permet toute chose.

De plus, il faut garder en tête que le meilleur des enfants d’Adam, le Prophète (‘alayhi salat wa salam) passait ses nuits à prier jusqu’à ce que ses pieds se fendent. Il dormait très peu et priait beaucoup. ‘Aisha (qu’Allah soit satisfait d’elle) dit : « Quand le Prophète priait, il se tenait debout jusqu’à ce que ses pieds se fendent. Je lui dis donc : ô messager d’Allah, fais-tu cela alors qu’Allah t’a pardonné tes péchés passés et futurs ? Il dit : «Ô ‘Aisha ! Ne serai-je pas un serviteur reconnaissant ? » ». Le meilleur des hommes (‘alayhi salat wa salam) priait de nuit, qu’en est-il de nous ? En méditant sur ce fait, nous parviendrons à nous lever la nuit inchaAllah car le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) le faisait et que nous devons suivre la voie qu’il a tracée. Tentons donc de lui ressembler un tant soit peu en faisant ce que bon nombre d’entre nous est capable d’effectuer : la prière de nuit. En nous rappelant que le Prophète (‘alayhi salat wa salam) priait de nuit, nous ne devrions pas rencontrer de difficultés à nous lever.

Afin d’espérer réussir à se lever la nuit, il faut éviter de commettre des péchés la journée. En effet, celui qui commet de nombreux péchés la journée ne mérite pas l’honneur de se lever la nuit. En ce sens, Al fudayl ibn ‘Iyad a dit : « Sache que si tu n’arrives pas à te lever la nuit et à jeûner le jour, c’est que tu en es privé et attaché. Tes fautes et tes péchés t’ont enchaîné. » Il dit également : « Celui qui prétend aimer Allah, et dors la nuit au lieu de se lever pour L’invoquer a menti. » Nous devons donc faire des efforts tout au long de la journée afin de ne pas répondre aux tentations de Shaytan, à la suite de quoi nous pourrons bénéficier du réveil pour la prière de nuit.

Enfin, nous devrions tous parvenir à effectuer la prière de nuit, ne serait-ce qu’en lisant la parole d’Allah : {Les pieux seront dans des Jardins et [parmi] des sources, recevant ce que leur Seigneur leur aura donné. Car ils ont été auparavant des bienfaisants : ils dormaient peu, la nuit, et aux dernière heures de la nuit ils imploraient le pardon [d’Allah] } (Sourate 51 : Versets 15-18). En passant la plus grande partie de notre nuit en prière, nous entrons dans le groupe des « pieux » désignés par Allah qui se retrouveront au Paradis par Sa Grâce. Cela ne nous suffit-il pas pour nous lever la nuit afin d’invoquer notre Seigneur ?

Qu’Allah nous facilite l’accomplissement de la prière de nuit. Qu’Il nous pardonne et nous accorde l’entrée dans Son Paradis.

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As Salat : Ach-Chaf’ et Al Witr | priere

Description de Ach Chaf’ et Al Witr

Ach Chaf’ est la prière effectuée après la prière du ‘Icha. Elle se compose au minimum de deux rak’ats et au maximum de dix. Généralement, lors de la première rak’at, c’est sourate al A’la qui est récitée et lors de la seconde rak’a, c’est sourate al Kafiroune. Pour les hommes, cette prière s’effectue à voix haute, comme les deux première rak’ats de la prière du ‘Icha.

La prière d’Al Witr est quant à elle composée d’une seule rak’a afin que le nombre total soit impair. C’est en ce sens qu’Ibn ‘Umar (qu’Allah l’agrée) rapporte qu’un homme a interrogé le Prophète (‘alayhi salat wa salam) au sujet de la prière nocturne et qu’il lui répondit : « La prière nocturne se fait de deux rak’ats répétées. Si l’un de vous craint d’être surpris par l’apparition de l’aube, qu’il fasse une rak’a impaire, et cela lui sera comptée comme impaire ce qu’il avait fait comme prière ». (Al Boukhari). Ainsi, al Witr est une unité de prière qui vient conclure la prière nocturne et qui fait du nombre de rak’ats, un nombre impair, comme le veut la Sunna.

Il est possible d’effectuer Ach Chaf’ et al Witr jusqu’à l’apparition de l’aube, sachant qu’il faut les accomplir uniquement après la prière du ‘Icha car ces rak’ats surérogatoires constituent la prière nocturne. Ainsi, ‘Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) rapporte que le Prophète (‘alayhi salat wa salam) retardait ces prières jusqu’au dernier tiers de la nuit, soit juste avant l’aube. C’est ainsi qu’elle a dit qu’il « faisait la prière nocturne (dans le premier tiers de la nuit, ou dans son deuxième) mais à la fin il la faisait souvent pendant le dernier tiers jusqu’à l’aube ». (Al Boukhari).

L’accomplissement de ces prières

Comme toute prière surérogatoire, ach Chaf’ et al Witr ne sont pas obligatoires. Cela dit, leur accomplissement comporte de grands mérites car il s’agit de suivre la voie du Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam). Or, suivre les enseignements du Prophète (‘alayhi salat wa salam) et lui obéir dans ses commandements revient à se conformer à la volonté d’Allah. En effet, notre Seigneur a dit : {Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque tourne le dos, Nous ne t’avons pas envoyé à eux comme gardien}. (Sourate 4 : Verset 80). Ainsi, en accomplissant ces prières, nous pouvons espérer obtenir l’agrément et la récompense d’Allah.

Cela dit, il convient de préciser que s’il arrive de manquer ces prières, il ne faut pas les rattraper après l’apparition de l’aube car leur délai sera dépassé. En effet, l’imam Malik (qu’Allah lui fasse miséricorde) soutient que celui qui se rappelle ne pas avoir prié al Witr et ce, une fois avoir accompli la prière du sobh ne rattrapera pas cette prière. Une fois la prière du sobh accomplie, nous ne pouvons plus faire salat al Witr car cette dernière doit être faite avant le lever du jour.

Quant au moment le plus méritoire pour accomplir al Witr, nous avons relevé précédemment que le Prophète (‘alayhi salat wa salam) la retardait au maximum. Il est donc meilleur de suivre cette voie et de repousser al Witr jusqu’à la fin de la nuit, d’autant plus que les mérites de la prière nocturne sont importants. Cela dit, lorsque l’on craint de ne pas se réveiller avant l’aube, mais juste pour salat sobh, il convient mieux d’accomplir Ach Chaf’ et al Witr avant de se coucher. L’imam Malik (qu’Allah lui fasse miséricorde) affirme en effet qu’« il y a dans le fait de dormir avant al Witr une tentation de ne pas l’accomplir ».

Qu’Allah nous permette d’accomplir nos prières avec crainte et sincérité. Qu’Il fasse de nos prières surérogatoires un moyen d’effacer nos péchés.

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Secours islamique France : Conférence Palestine - L'humanitaire a-t-il encore sa place en Palestine ? | conference

conference

Le Secours islamique France organise une Conférence/Débat qui aura pour thème :

« L’humanitaire a-t-il encore sa place en Palestine ? »

Le Samedi 29 novembre 2014 à 14H, à l’institut du Monde Arabe – Auditorium (niveau -2)

1, Rue des Fossés Saint Bernard 75005 Paris

En présence de :

- Adel Kaddoum : Chef de mission du Secours islamique France à Gaza

- Pascal Boniface : Directeur fondateur de l’IRIS

ENTREE GRATUITE

Réservation sur evenementiel@secours-islamique.org ou au 01 60 14 14 33

 

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