MAWLID (la naissance du Prophète Muhammad (Mahomet)


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Le Mawlid ( on trouve parfois aussi mouloud, mouled ou maoulide ) est une fête qui commémore la naissance du Prophète Mahomet (Mohamed).

Le Mawlid se célèbre à une date arbitraire, le 12 du premier mois de Rabi`, troisième mois de l’année musulmane. Cette fête est célébrée par bon nombre de communautés musulmanes dans le monde, aussi bien sunnites que chiites.

L’anniversaire de Mahomet (Mohamed) n’a jamais été célébré de son époque, ni par ses compagnons, ni par les musulmans des premiers siècles. Aucune trace explicite de cette fête n’existe dans le Coran et la Sunnah.

Le Mawlid fut instauré bien plus tard, vers 1207 (au 7ème siècle de l’Hégire), par le roi d’Erbil, Moudhaffar ad-Din Gökburi. Cette affirmation se repose sur les historiens Ibn Kathîr et Ibn Khallikan

Cependant, des traces de cette célébration existent dans la tradition chiite deux siècles plus tôt.

La dynastie des Fatimides avait pour habitude de célébrer 4 anniversaires :
- celui de Mahomet (Mohamed),
- d’Ali,
- de Fatima,
- et enfin du Calife au pouvoir.

Les festivités se limitaient alors à des processions dans la cour du souverain, pendant la journée, ainsi qu’à 3 sermons (khutbas) prononcés devant les fidèles et en présence du Calife.

Légitimité de la célébration en Islam

Les théologiens supportant cette fête sont nombreux et appartiennent aux 4 écoles de jurisprudence islamique.
On peut citer parmi les anciens Ibnou Hajar Al-`Asqalani, Sakhawi, As-Souyouti, ou encore Ahmad ibnou Zayni Dahlan [6].

D’un autre côté, la célébration de l’anniversaire de Mahomet (Mohamed) est considérée par certains théologiens minoritaires (aujourd’hui souvent affiliés au Salafisme) comme une innovation (Bid`ah) étrangère à l’Islam tel qu’enseigné au Prophète et pratiqué par les premiers musulmans. On peut citer parmi les anciens Ibn Taymiyyah, Abu Ishaq al-Shatibi, ou encore Ibn Hadj.

Aujourd’hui

Au Maroc, la fête du Mawlid a été officiellement introduite en 1292, par le sultan mérinide Abû Ya`qûb Yûsuf an-Nasr. Aujourd’hui, la fête du mawlid est un jour férié dans ce pays.

Dans la plupart des états musulmans arabes et non arabes comme en Bosnie-Herzégovine, au Niger et en Indonésie, ainsi qu’en Éthiopie, le jour du Mawlid est également férié.

En Arabie saoudite, le ministère des affaires religieuses ne reconnaît pas cette fête comme étant islamique (et donc fériée), bien que sa célébration ne soit pas interdite par les autorités.

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Nous sommes en 1433 , le mois actuel est Rabi 1

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Le lancement des 20 ans du SIF , le 14 janvier 2012

20 ans

Chère donatrice, cher donateur,

Comme nous vous l’avons annoncé récemment, 2012 sera l’année de célébration des 20 ans du Secours Islamique France.

Pour marquer le coup d’envoi de cette année symbolique nous organisons une flashmob pour que tous ensemble nous donnions de la voix contre la souffrance !

Vous êtes tous conviés à vous joindre à nous :

Le 14 janvier 2012, dès 14h, à Paris,
Place de la Bastille,
pour une journée festive et thématique à l’occasion
du lancement des 20 ans du Secours Islamique France

Venez dénoncer toutes formes de souffrance autour d’un évènement fédérateur, festif et original : inscriptions au sol, mise en scène participative, tournage d’une vidéo, geste de partage, etc.

 

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Nous sommes en 1433 , le mois actuel est Safar

safar

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LE SECOURS ISLAMIQUE , PLAN HIVERNAL 2011-2012

Plan hivernal : Le Secours islamique france déploie toutes les actions sociales indispensables

Aujourd’hui, on estime à plus de 150 000, le nombre de personnes sans abris en France. En situation de grande précarité tout au long de l’année ils nécessitent une prise en charge urgente et adaptée avec l’entrée dans l’hiver. Pour répondre à leurs besoins spécifiques, le Secours  Islamique France (SIF) met tout en œuvre avec les autorités de Seine-Saint-Denis et Essonne : maraudes sociales, hébergement d’urgence, centre d’accueil de jour, etc.

Force est de constater que la précarité en France ne cesse d’augmenter et qu’elle revêt également un nouveau visage : augmentation de la demande d’hébergement pendant les campagnes hivernales et manque de logement adéquat ; de plus en plus de familles, notamment femmes avec enfants et jeunes entre 18 et 24 ans se retrouvent dans la rue, etc…

Pour pallier cette crise, tout au long de l’année, le Secours islamique France assure des maraudes en Seine-Saint-Denis auprès d’une centaine de personne en situation de grande précarité. En période hivernale, ses tournées sociales sont plus que primordiales. En plus d’apporter le nécessaire (alimentation, vêtements, duvet, kits d’hygiène, etc…), nos bénévoles, engagés sur ces  actions, favorisent la création de liens sociaux et contribuent à rompre l’isolement, Comme l’année dernière, si le niveau 2 du plan grand froid est déclaré (température en-dessous de 0 degré), le Secours islamique france est prêt à augmenter la cadence de ses maraudes.

L’hébergement étant aussi un problème majeur, le Secours islamique france a décidé cette année de répondre à cette urgence et de gérer des chambres individuelles sur Saint-Denis pour permettre à une quarantaine de personnes de dormir au chaud. Encore une fois, si le niveau 2 est déclaré, le Secours islamique france est prêt à ouvrir 2 gymnases sur Rosny sous Bois et les Ulysses pour une centaine de personnes.
Enfin, parce que l’isolement et la précarité sont les mêmes de jour comme de nuit, en collaboration avec la DDCS 91 (Essone), le Secours islamique france gère depuis la mi-décembre, un Centre d’Accueil de jour d’une capacité de 50 personnes.



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hadith 0876, Sahih al Boukhâri, Chapitre 11, Le vendredi

Le Sahih d’al-Boukhâri
contenant 7563
hadith authentique



Chapitre 11   Le vendredi

Sous-chapitre 1
Sur l’obligation de la prière du vendredi


Car Dieu, le Très Haut dit :
…quand on appelle à la prière à un moment d’un vendredi, empressez-vous au Rappel de Dieu. Laissez là toute transaction : meilleur ce sera pour vous, si vous saviez… (sourate 62, verset 9)

HADITH 0876
Abu Hurayra rapporte qu’il avait entendu le Messager de Dieu s’exprimer ainsi :

« Le jour de la Résurrection, nous serons les derniers et en même temps les premiers, bien les autres ont reçu les Ecritures avant nous. De plus, ce jour-là (le vendredi) est le jour qui leur avait été rendu obligatoire mais ils avaient divergé à son sujet. Quant à nous, Dieu nous a guidés vers ce jour. donc, en ce qui concerne le vendredi, les gens viennent après nous : les Juifs, le lendemain, et les Chrétiens, le surlendemain. »

Allez au,

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hadith 0602, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

Le Sahih d’al-Boukhâri
contenant 7563
hadith authentique



Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 41
Sur le fait de rester à causer la nuit avec l’hôte et les proches

HADITH 0602
Abd-ar-Rahman ben Abu Bakr dit : Les gens d’as-Suffa étaient pauvres. Le Prophète dit à leur sujet :

« Que celui qui a une nourriture pouvant suffire à deux personnes en ramène une troisième ! Et une cinquième ou une sixième s’il a une nourriture qui peut suffire à quatre personne !« 

En effet, Abu Bakr en amena trois et le Prophète dix.

Quant à moi, j’étais avec mon père, ma mère ( Je ne sais pas, dit le rawi, s’il a aussi dit : et ma femme, ou non ) et une domestique commune entre nous et la maison d’Abu Bakr… An fait, Abu Bakr avait pris le diner chez le Prophète et resta jusqu’à ce qu’on ait accompli la prière du icha. Il resta donc jusqu’au moment où le Prophète prit son diner puis il (Abu Bakr) retourna chez lui après le passage d’une partie assez importante de la nuit. A son arrivée, sa femme lui dit :

« Mais quelle est la chose qui t’a empêché de venir diner avec tes hôtes »

« Ne leur as-tu pas encore servi le diner ? », lui dit-il

« On les a invités mais ils ont refusé de manger et ont préféré t’attendre. »

« De mon côté », continua Abd-ar-Rahman, « je me cachai de mon père mais quand même il se mit à m’insulter et dit :

« O maladroit ! », puis il retourna à ses hôtes :

« Mangez ! Que cela ne vous soit guère bon ! Par Dieu, je ne mangerai point de ce diner ! »

Abd-ar-Rahman : Par Dieu, la quantité de cette nourriture augmentait chaque fois que nous prenions une bouchée, si bien que les hôtes furent rassasiés. A la fin, Abu Bakr regarda la nourriture et remarqua qu’elle était redevenue comme elle était ou plus. Il dit alors à sa femme :

« O soeur des béni Firas ! que signifie cela ? »

« Par celui qui fait ma joie, je n’ai rien ajouté et malgré cela sa quantité a triplé ! », répondit-elle

Sur ce, Abu Bakr en mangea un peu et dit :

« Cela (c’est-à-dire son serment) émanait du diable. »

Et il en mangea de nouveau une bouchée. Après quoi, il emmena ladite nourritue au Prophète chez qui elle resta jusqu’au lendemain matin. D’autre part, il y avait entre nous et une certaine tribu une trêve dont le terme venait de prendre fin… On désigna alors douze hommes (c’est-à-dire douze chefs) et avec chacun d’eux il y avait plusieurs hommes dont Dieu seul connait le nombre. Tous mangèrent de ladite nourriture.:

Allez au,

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Le Secours Islamique France redistribue votre Zakât Al Maal

Chère Donatrice, Cher Donateur,

Grâce à votre Zakât Al Maal, financez des projets humanitaires en France et à l’international avec le Secours Islamique France !

Beaucoup de musulmans décident de verser leur Zakât Al Maal à l’occasion du mois de Ramadan ou maintenant pendant le mois sacré de Muharram.

Plus qu’une aumône, il s’agit d’une obligation que tout musulman disposant d’un certain niveau de richesse (le Nissâb) doit observer.

La Zakât Al Maal est une somme dûe aux pauvres, elle a pour but de concrétiser la justice sociale, de mettre fin à la pauvreté et à l’indigence, et de créer un lien social.

Vous trouverez ci-après toutes les informations pour comprendre ce que sont la Zakât Al Maal et le Nissâb et savoir comment les calculer :

Qu’est ce que la Zakât Al Maal ?
La Zakât Al Maal est l’aumône obligatoire que tout musulman verse annuellement en vertu des règles de solidarité instituées par l’Islam.
En effet, tous les ans, tout musulman qui possède pendant une année lunaire la valeur du Nissâb, doit s’acquitter de 2,5% du montant total de ses biens (ou bien 2,579 si la personne se base sur le calendrier grégorien).

Qu’est ce que le Nissâb ?
Le Nissâb est la fortune minimale au-delà de laquelle l’acquittement de la Zakât est obligatoire.
Elle correspond à l’équivalent de 85g d’or, soit 3 546,20 € environ en décembre 2011. Certains savants (école hanafite) se basent, pour le Nissâb, sur l’équivalent de 595g d’argent. Dans ce cas, il est de 470,05€ environ en décembre 2011.

Quand payer la Zakât ?
C’est le Nissâb qui détermine le moment à partir duquel la Zakât doit être payée.
On peut cependant se baser sur une date fixe dans le calendrier lunaire pour la payer : certains choisissent le début de l’année lunaire, d’autres la fin du Ramadân ou lors de la Fête du Sacrifice.
Une fatwa autorise le paiement de la Zakât à la fin d’une année solaire afin de coïncider avec l’année fiscale et par conséquent les relevés bancaires annuels et/ou la déclaration annuelle d’impôts. Le taux à appliquer pour le calcul de la Zakât sera alors adapté au prorata (2.579% au lieu 2.5%) afin de tenir compte de la différence de durée entre l’année solaire et l’année lunaire (approximativement 11 jours).

Comment calcule-t-on la Zakât ?
Par simplification, la Zakât se calcule sur les avoirs en notre possession depuis une année, sans égard quant aux mouvements financiers durant l’année (entrées et sorties). Un taux de 2.5% est appliqué (2.579% si on se base sur une année solaire).

Pour plus d’informations, consultez nos FAQ en ligne à l’adresse suivante : http://www.secours-islamique.org/zakat/89.html

Si vous n’avez pas encore versé votre Zakât Al Maal, pensez au Secours Islamique France, nous la redistribuerons dans le respect des valeurs universelles et religieuses.



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hadith 0601, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

Le Sahih d’al-Boukhâri
contenant 7563
hadith authentique



Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 40
Sur la causerie au sujet du fiqh et du bien après la prière du icha

HADITH 0601
Abd-ul-Lah ben Umar dit : A la fin de sa vie, le Prophète fit une fois la prière du icha puis, ayant prononcé le taslim, se leva et dit :

« Voyez-vous cette nuit-ci ? Eh bien ! cent ans après, il ne restera aucun de ceux qui sont sur cette terre aujourd’hui« 

En entendant cela, les gens ne purent saisir les propos du Messager de Dieu. D’ailleurs, ils se mirent à avancer plusieurs histoires lors de leurs causeries au sujet de ces cent ans. Pourtant, le Prophète avait dit ceci :

« Il ne restera aucun de ceux qui sont aujourd’hui sur terre.« 

Il voulait dire qu’à la fin du siècle concerné aucun de ceux qui vivaient ce jour-là ne restera vivant.

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hadith 0600, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

Le Sahih d’al-Boukhâri
contenant 7563
hadith authentique



Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 40
Sur la causerie au sujet du fiqh et du bien après la prière du icha

HADITH 0600
Qurra ben Khalid dit : Une fois nous attendimes al-Hasan qui tarda à venir. Il arriva au moment habituel de la fin de sa séance et dit : Ce sont nos voisins qui nous ont retenus… Anas a dit : Une nuit, nous attendimes le Prophète jusqu’avant le début deu milieu de la nuit. Il arriva, nous fimes la prière et nous dit :

« Les gens ont prié et se sont endormis… vous êtes en prière tant que vous êtiez en train de l’attendre.« 

Les gens sont dans le bien tant qu’ils sont en train d’attendre le bien

Qurra dit : Cela fait partie d’un hadith rapporté par Anas, et ce du Prophète.

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hadith 0599, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

hadithLe Sahih d’al-Boukhâri
contenant 7563
hadith authentique



Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 39
Sur la causerie réprouvée après la prière du icha

HADITH 0599
Abu al-Inhal dit : Je me rendis avec mon père chez Abu Barza al-Aslamy. Mon père lui dit :

« Rapporte-nous comment le Messager de Dieu faisait les prières obligatoires ! »

« Il faisait celle de la canicule, c’est-à-dire celle que vous appelez la première, au moment où le soleil commence à s’incliner vers l’ouest. Il priait le asr puis l’un de nous revenait chez lui, à l’autre bout de Médine, et le soleil était encore bien vivant. Pour le maghreb j’ai oublié ce qu’il avait dit. », répondit Abu Barza

« Et il aimait retarder la prière du icha, Cependant il réprouvait dormir avant de l’accomplir ou de parler après l’avoir faite. Enfin, il terminait la prière de la ghadat (c’est la prière du subh) au moment où l’un de nous pouvait reconnaitre la personne assise près de lui. Il y récitait entre soixante et cent versets. », continua Abu Barza

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