Cette article est en cours d’écriture, et vu qu’il y a 7563 hadith a publier, j’espère qu’Allah m’accordera la force et la patience pour pouvoir tout retranscrire et vous en faire profiter. Chaque jour (sauf qu’en je travail), j’en saisie environ 10 a 20, et j’en envoie à ceux qui sont inscrit à la newsletter, en espérant que cela vous soit instructif, inch Allah.

Sahih El Boukhâri,
contenant 7563
hadith authentique

Le Sahih d’al-Boukhari (en arabe: الجامع الصحيح, al-Djami al-Musnud al-Sahîh ou le très célèbre authentique d’al-Boukhari (en arabe: صحيح البخاري, Sahih al-Bukhari) est l’un des six grands recueils de Hadiths (les hadiths sont les récits transmis par tradition orale des événements de la vie du prophète de l’islam, Mahomet). La plupart des musulmans sunnites le considèrent comme le plus digne de confiance des recueils de hadiths et on a dit de lui qu’il était « Le livre le plus authentique après le Coran. »

Le Sahih d’al-Boukhâry

Le recueil
Ces relations traditionnelles de la vie du prophète ont été recueillies par le savant musulman Mohammed al-Bukhari (810 -870) et publiées au cours de sa vie. Cet érudit était originaire de Boukhara, d’où le nom sous lequel il est connu. Al-Bukhari appartenait à l’école Shafi’i. Il a beaucoup voyagé à travers l’empire abbasside  pendant seize ans en collectant les traditions qu’il estimait dignes de confiance. Il est dit qu’al-Bukhari a recueilli plus de 300 000 hadiths et qu’il n’en a transmis qu’un peu plus de 7000 qu’il croyait être authentiques pour écrire le Sahih).

Il est dit qu’avant d’inclure un hadith dans son recueil, il faisait ses ablutions (la grande ablution rituelle) et priait en récitant deux Rakah (prières de la religion islamique) et Nafl (intentions de prière) pour demander à Dieu de le guider.

Il est dit que des savants réputés dans la science des Hadiths et notamment Ahmad Ibn Hanbal 855, Ibn Maīn 847 et Ibn Madīni 848 ont reconnu l’authenticité de son livre. Par conséquent, al-Bukhari a terminé son travail aux environs de 846 et a passé les vingt-quatre dernières années de sa vie à visiter d’autres villes et à rencontrer d’autres savants qui enseignaient les hadiths qu’il avait recueillis. Dans toutes les villes qu’il visitait, des milliers de personnes se rassemblaient dans la principale mosquée pour l’écouter réciter la tradition orale. En réponse aux doutes exprimés par les académies de l’ouest à propos de l’auteur réel du livre qui porte son nom et de la date effective de sa rédaction, les sunnites argumentent que les érudits les plus réputés de l’époque en matière de Hadiths, tels qu’Ahmad Ibn Hanbal (année 855), Ibn Maīn (année 847) et Ibn Madīni (année 848), ont tous admis l’authenticité de son livre. Ainsi, la renommée immédiate des recueils a constitué un argument d’authenticité qui rendait hautement improbable toute contestation après la mort des auteurs.

Au cours de cette longue période de vingt-quatre ans, Bukhari a apporté de légères modifications à son livre, en particulier à ses têtes de chapitre. Chaque version porte le nom de son narrateur. Selon Ibn Hajar al-Asqalani dans son livre Nukat, le nombre de hadiths est le même dans tous les récits (les différentes versions). Celui qui est le plus célèbre aujourd’hui est la version racontée par al-Firabri (année 932 de l’ère chrétienne /année 320 de l’hégire) qui est le disciple préféré de Bukhari. Khatîb al-Baghdâdî dans son livre Târikh Baghdad (Histoire de Bagdad) citait Firabri ainsi : « Il y avait environ soixante-dix mille personnes qui ont entendu Sahih Bukhari en même temps que moi ».

Firabri n’est pas le seul témoin de Sahih Bukhari. Il y en a eu beaucoup d’autres qui ont parlé de ce livre aux générations suivantes, tels que Ibrahim ibn Ma’qal (année 907), Hammad ibn Shaker (année 923), Burduzi Mansour (mort en l’an 931) et Husain Mahamili (année 941). Il existe de nombreux livres qui ont noté des différences entre toutes les versions, celui de Al-Fath’ul Bâri est le plus célèbre d’entre eux. »

L’imam Al-Boukhârî est l’auteur de nombreux livres, mais le plus connu est le Sahîh Al-Boukhârî – Al-Jâmi’us-Sahih- qui est un recueil de hadîth. Son livre contient 7 275 Hadîth avec répétition et environ 2 230 sans répétition.

Beaucoup de savants musulmans ont essayé de trouver une faille dans cette grande et remarquable collection, mais sans succès. C’est pour cette raison qu’il est établi chez les savants sunnites à l’unanimité que le livre de hadith le plus authentique est le Al-Jâmi’us-Sahih.

Al-Jâmi’us-Sahih a été transmis par une voie double, écrite et orale. Bedruddin Aynî et ibn Hajar comptent parmi les plus illustres savants qui ont fait l’exégèse de cette œuvre magistrale; ils rapportent trois chaînes de transmissions différentes. Il n’existe entre les sources de l’un et l’autre exégètes que d’infimes variations…

Le plus ancien manuscrit connu et qui figure à Berlin remonte au XVe siècle. « Alī al-Yūnīnī, frère de Qutb al-Dīn al-Yūnīnī, historien du XIIIe siècle, a établi son manuscrit autographe du Sahih d’al-Buhārī à partir de quatre manuscrits et de trois traditions orales. Il a détaillé les différentes voies de la tradition dans son épître intitulée Rumūz. Au XVe siècle, le ‘muhaddith’ Muhammad al-Badrāni a ajouté cette épître à son propre manuscrit d’al-Jâmi’us-Sahih. C’est un exemplaire de ce Sahih et des Rumūz, qui est maintenant conservée à Berlin. » (Source CNRS [3]. Al-Jâmi’us-Sahîh est, après le Coran, l’œuvre la plus fiable au sujet de l’Islam originel…