hadith 0602, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

Le Sahih d’al-Boukhâri
contenant 7563
hadith authentique



Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 41
Sur le fait de rester à causer la nuit avec l’hôte et les proches

HADITH 0602
Abd-ar-Rahman ben Abu Bakr dit : Les gens d’as-Suffa étaient pauvres. Le Prophète dit à leur sujet :

« Que celui qui a une nourriture pouvant suffire à deux personnes en ramène une troisième ! Et une cinquième ou une sixième s’il a une nourriture qui peut suffire à quatre personne !« 

En effet, Abu Bakr en amena trois et le Prophète dix.

Quant à moi, j’étais avec mon père, ma mère ( Je ne sais pas, dit le rawi, s’il a aussi dit : et ma femme, ou non ) et une domestique commune entre nous et la maison d’Abu Bakr… An fait, Abu Bakr avait pris le diner chez le Prophète et resta jusqu’à ce qu’on ait accompli la prière du icha. Il resta donc jusqu’au moment où le Prophète prit son diner puis il (Abu Bakr) retourna chez lui après le passage d’une partie assez importante de la nuit. A son arrivée, sa femme lui dit :

« Mais quelle est la chose qui t’a empêché de venir diner avec tes hôtes »

« Ne leur as-tu pas encore servi le diner ? », lui dit-il

« On les a invités mais ils ont refusé de manger et ont préféré t’attendre. »

« De mon côté », continua Abd-ar-Rahman, « je me cachai de mon père mais quand même il se mit à m’insulter et dit :

« O maladroit ! », puis il retourna à ses hôtes :

« Mangez ! Que cela ne vous soit guère bon ! Par Dieu, je ne mangerai point de ce diner ! »

Abd-ar-Rahman : Par Dieu, la quantité de cette nourriture augmentait chaque fois que nous prenions une bouchée, si bien que les hôtes furent rassasiés. A la fin, Abu Bakr regarda la nourriture et remarqua qu’elle était redevenue comme elle était ou plus. Il dit alors à sa femme :

« O soeur des béni Firas ! que signifie cela ? »

« Par celui qui fait ma joie, je n’ai rien ajouté et malgré cela sa quantité a triplé ! », répondit-elle

Sur ce, Abu Bakr en mangea un peu et dit :

« Cela (c’est-à-dire son serment) émanait du diable. »

Et il en mangea de nouveau une bouchée. Après quoi, il emmena ladite nourritue au Prophète chez qui elle resta jusqu’au lendemain matin. D’autre part, il y avait entre nous et une certaine tribu une trêve dont le terme venait de prendre fin… On désigna alors douze hommes (c’est-à-dire douze chefs) et avec chacun d’eux il y avait plusieurs hommes dont Dieu seul connait le nombre. Tous mangèrent de ladite nourriture.:

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Le Secours Islamique France redistribue votre Zakât Al Maal

Chère Donatrice, Cher Donateur,

Grâce à votre Zakât Al Maal, financez des projets humanitaires en France et à l’international avec le Secours Islamique France !

Beaucoup de musulmans décident de verser leur Zakât Al Maal à l’occasion du mois de Ramadan ou maintenant pendant le mois sacré de Muharram.

Plus qu’une aumône, il s’agit d’une obligation que tout musulman disposant d’un certain niveau de richesse (le Nissâb) doit observer.

La Zakât Al Maal est une somme dûe aux pauvres, elle a pour but de concrétiser la justice sociale, de mettre fin à la pauvreté et à l’indigence, et de créer un lien social.

Vous trouverez ci-après toutes les informations pour comprendre ce que sont la Zakât Al Maal et le Nissâb et savoir comment les calculer :

Qu’est ce que la Zakât Al Maal ?
La Zakât Al Maal est l’aumône obligatoire que tout musulman verse annuellement en vertu des règles de solidarité instituées par l’Islam.
En effet, tous les ans, tout musulman qui possède pendant une année lunaire la valeur du Nissâb, doit s’acquitter de 2,5% du montant total de ses biens (ou bien 2,579 si la personne se base sur le calendrier grégorien).

Qu’est ce que le Nissâb ?
Le Nissâb est la fortune minimale au-delà de laquelle l’acquittement de la Zakât est obligatoire.
Elle correspond à l’équivalent de 85g d’or, soit 3 546,20 € environ en décembre 2011. Certains savants (école hanafite) se basent, pour le Nissâb, sur l’équivalent de 595g d’argent. Dans ce cas, il est de 470,05€ environ en décembre 2011.

Quand payer la Zakât ?
C’est le Nissâb qui détermine le moment à partir duquel la Zakât doit être payée.
On peut cependant se baser sur une date fixe dans le calendrier lunaire pour la payer : certains choisissent le début de l’année lunaire, d’autres la fin du Ramadân ou lors de la Fête du Sacrifice.
Une fatwa autorise le paiement de la Zakât à la fin d’une année solaire afin de coïncider avec l’année fiscale et par conséquent les relevés bancaires annuels et/ou la déclaration annuelle d’impôts. Le taux à appliquer pour le calcul de la Zakât sera alors adapté au prorata (2.579% au lieu 2.5%) afin de tenir compte de la différence de durée entre l’année solaire et l’année lunaire (approximativement 11 jours).

Comment calcule-t-on la Zakât ?
Par simplification, la Zakât se calcule sur les avoirs en notre possession depuis une année, sans égard quant aux mouvements financiers durant l’année (entrées et sorties). Un taux de 2.5% est appliqué (2.579% si on se base sur une année solaire).

Pour plus d’informations, consultez nos FAQ en ligne à l’adresse suivante : http://www.secours-islamique.org/zakat/89.html

Si vous n’avez pas encore versé votre Zakât Al Maal, pensez au Secours Islamique France, nous la redistribuerons dans le respect des valeurs universelles et religieuses.



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hadith 0601, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

Le Sahih d’al-Boukhâri
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Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 40
Sur la causerie au sujet du fiqh et du bien après la prière du icha

HADITH 0601
Abd-ul-Lah ben Umar dit : A la fin de sa vie, le Prophète fit une fois la prière du icha puis, ayant prononcé le taslim, se leva et dit :

« Voyez-vous cette nuit-ci ? Eh bien ! cent ans après, il ne restera aucun de ceux qui sont sur cette terre aujourd’hui« 

En entendant cela, les gens ne purent saisir les propos du Messager de Dieu. D’ailleurs, ils se mirent à avancer plusieurs histoires lors de leurs causeries au sujet de ces cent ans. Pourtant, le Prophète avait dit ceci :

« Il ne restera aucun de ceux qui sont aujourd’hui sur terre.« 

Il voulait dire qu’à la fin du siècle concerné aucun de ceux qui vivaient ce jour-là ne restera vivant.

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hadith 0600, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

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Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 40
Sur la causerie au sujet du fiqh et du bien après la prière du icha

HADITH 0600
Qurra ben Khalid dit : Une fois nous attendimes al-Hasan qui tarda à venir. Il arriva au moment habituel de la fin de sa séance et dit : Ce sont nos voisins qui nous ont retenus… Anas a dit : Une nuit, nous attendimes le Prophète jusqu’avant le début deu milieu de la nuit. Il arriva, nous fimes la prière et nous dit :

« Les gens ont prié et se sont endormis… vous êtes en prière tant que vous êtiez en train de l’attendre.« 

Les gens sont dans le bien tant qu’ils sont en train d’attendre le bien

Qurra dit : Cela fait partie d’un hadith rapporté par Anas, et ce du Prophète.

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hadith 0599, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

hadithLe Sahih d’al-Boukhâri
contenant 7563
hadith authentique



Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 39
Sur la causerie réprouvée après la prière du icha

HADITH 0599
Abu al-Inhal dit : Je me rendis avec mon père chez Abu Barza al-Aslamy. Mon père lui dit :

« Rapporte-nous comment le Messager de Dieu faisait les prières obligatoires ! »

« Il faisait celle de la canicule, c’est-à-dire celle que vous appelez la première, au moment où le soleil commence à s’incliner vers l’ouest. Il priait le asr puis l’un de nous revenait chez lui, à l’autre bout de Médine, et le soleil était encore bien vivant. Pour le maghreb j’ai oublié ce qu’il avait dit. », répondit Abu Barza

« Et il aimait retarder la prière du icha, Cependant il réprouvait dormir avant de l’accomplir ou de parler après l’avoir faite. Enfin, il terminait la prière de la ghadat (c’est la prière du subh) au moment où l’un de nous pouvait reconnaitre la personne assise près de lui. Il y récitait entre soixante et cent versets. », continua Abu Barza

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hadith 0598, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

Le Sahih d’al-Boukhâri
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Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 38
Sur le fait de faire les prières non accomplies l’une après l’autre en suivant l’ordre fixé

HADITH 0598
Jabir dit : Le jour de la bataille du Fossé, Umar se mit à insulter les mécréants de Quraych puis dit : « Je n’ai pu prier le asr qu’après que le soleil était sur le point de se coucher. »

Nous descendimes à Buthan et le Prophète fit la prière du asr après le coucher du soleil puis fit celle du maghreb.

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hadith 0597, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

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Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 37
Celui qui oublie de faire une prière, qu’il la fasse une fois qu’il s’est rappelé, mais il ne doit refaire que cette prière.

Ibrahim dit : Celui qui néglige de faire une prière durant vingt et un ans ne doit refaire que cette prière négligée.

HADITH 0597
D’après Anas, le Prophète dit :

« Celui qui oublie de faire une prière doit la faire une fois qu’il s’en rappelle. Il n’a que cela comme expiation. Dieu dit : Accomplir la prière en Rappel de Moi. (sourate 20, verset 14) »

De Musa, de Hammam qui dit : Plus tard j’ai entendu Qatada rapporter ceci : Accomplis la prière après s’en être rappelé.

Un hadith similaire a été rapporté de Habban, directement de Hammam, directement de Qatada, directement de Anas, du Prophète.

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hadith 0596, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

Le Sahih d’al-Boukhâri
contenant 7563
hadith authentique



Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 36
Sur celui qui préside les fidèles en prière après la fin du temps fixé,

HADITH 0596
Jabir ibn Abd-ul-Lah dit : Le jour de la bataille du Fossé, Umar ben al-Khatab arriva après le coucher du soleil et se mit à insulter les mécréants de Quraych. Il dit :

« O Messager de Dieu ! je n’ai fait la prière du asr que juste au moment où le soleil était sur le point de se coucher. »

« Par Dieu ! moi, je ne l’ai pas encore faite.« , rétorqua le Prophète

Après cela, nous nous dirigeâmes vers Buthan; le Prophète, ainsi que nous, fit des ablutions mineures, accomplit la prière du asr après le coucher du soleil puis fit la prière du maghreb.

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hadith 0595, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

Le Sahih d’al-Boukhâri
contenant 7563
hadith authentique



Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 35
Sur l’appel à la prière (al adhan) fait après la fin du temps fixé

HADITH 0595
D’après Abd-ul-Lah ben Abu Qatada, son père dit : Une nuit, alors que nous étions en voyage avec le Prophète, certains d’entre nous lui dirent :

« Si tu nous fais marquer une halte, ô Messager de Dieu ! »

« Je crains que vous ne dormiez au moment de la prière.« , rétorqua le Prophète

« Moi, je vais vous réveiller. », intervint Bilal

Sur ce, ils se couchèrent. Quant à Bilal, il ne fit qu’appuyer son dos contre sa monture, mais il ferma les yeux, malgré lui, puis succomba au sommeil. Et après le lever du disque solaire, le Prophète se réveilla.

« O Bilal, où est donc ce que tu as dit ?« , s’écria-t-il

« Je n’ai jamais vu de sommeil pareil. », expliqua Bilal

« Dieu a recueilli vos âmes lorsqu’Il a voulu, et les vous a rendues lorsqu’Il a voulu… O Bilal ! Lève-toi et appelle les gens à la prière !« 

Après cela, les gens firent des ablutions mineures, et une fois que le soleil s’était encore élevé et avait pris tout son éclat, le Prophète se leva et pria.

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hadith 0594, Sahih al Boukhâri, Chapitre 09, Les horaires de la prière

Le Sahih d’al-Boukhâri
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Chapitre 09 Les horaires de la prière

Sous-chapitre 34
Sur le fait d’accomplir tôt la prière pendant le jour nuageux

HADITH 0594
Abu Qilaba dit : Abu al-Malih rapporta ceci : Comme nous étions avec Burayda dans un jour nuageux, il nous dit : Faites tôt la prière car le Prophète a dit :

« Celui qui néglige de faire la prière du asr aura effacé la rétribution de ses oeuvres. »

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