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SAWS est l'abrégé de : Salla Allahou alayhi Wa Salam
"Allah et ses Anges prient sur le Prophète. O croyants, priez pour lui et louez-le."
( Sourate 33, verset 56 ).

Et d'aprés Al-Husayn, le Prophète ( Salla Allahou alayhi wa Salam ) a dit :
"L'égoîste, c'est celui qui ne prie pas sur moi quand mon nom est prononcé en sa présence.",
Rapporté par Ahmad, At-Tirmidhi, an-Nassa'î.

hadith 0063 – La science – Sur ce qui a été dit au sujet de la Science

Sous-chapitre 6
Sur ce qui a été dit au sujet de la Science

Dieu, le Très-Haut, dit : Seigneur, grandis-moi en connaissances. (sourate 20, verset 114)

Au sujet de la lecture et du ard (ici, le ard consiste à lire le texte qu’on a devant le texte du cheikh dans le but de faire une comparaison et de procéder à des corrections si faute il y a)

Pour al-Hasan, ath-Thawry et Mâlik, rapporter une tradition qu’on a eu le soin de lire devant le cheikh est pris en considération.

Directement de Ubayd-ul-Lâh ben Mûsa, de Sufyân qui dit : Après la lecture faite devant le traditionniste, il n’y a aucun mal à dire : « il m’a rapporté » ou « j’ai entendu ».

Certains traditionnistes qui sont pour la lecture avancent comme preuve à leur point de vue le hadith de Dimân ben Tha’laba qui dit au Prophète :
« Est-ce Dieu qui t’a prescrit de nous recommander la prière ? »
« Oui… »
Cela, d’après ces traditionnistes, est une lecture faite devant le Prophète. Plus tard, Dimâm rapporta ce hadith à son peuple et celui-ci de le croire.

Quant à Malik, il présente les preuves suivantes : la lecture du document de l’aveu faite devant l’intéressé qui approuve le contenu de la pièce et le fait de réciter le coran devant un récitateur spécialisé puis dire : »Un tel m’a fait réciter ».

Directement de Muhammad ben Salâm, directement de Muhammad ben al-Hasan al Wâsity, de Awf, d’al-Hasan qui dit : « il n’y a aucun mal à lire une tradition devant un savant… »

D’après Muhammad ben Yûsuf al-Firabry, Muhammad ben Ismâ’il al-Bukhâry dit : Ubayd-ul-Lâh ben Mûsa nous a rapporté que Sufyân avait dit : Lorsqu’on fait une lecture devant le traditionniste, il n’y a aucun mal à dire : « Il m’a rapporté. » Aussi j’ai entendu Abu Âsim dire, en se référent à Malik et à Sufyân : « La lecture devant le savant est similaire à sa lecture. »

HADITH 0063
Chariq ben Abd-ul-Lâh ben Abu Namir rapporta avoir entendu Anas ben Mâlik dire : Une fois, alors que nous étions assis avec le Prophète dans la mosquée, entra un homme monté sur un chameau. Il fit arrêter la monture et l’immobilisa avec une corde au genou fléchi puis s’adressa aux présents :
« Lequel d’entre vous est Muhammad ? »
Le Prophète était accoudé au milieu des fidèles.
« C’est cet homme accoudé qui a la peau blanche », répondimes-nous
Et l’homme de s’adresser au Prophète :
« Ô fils de Abd-ul-Mutalib ! »
« Je t’ai entendu » répliqua le Prophète.
« Je vais te poser des questions tout en étant insistant, ne te mets pas en colère contre ! »
« Interroge-moi sur ce que tu veux ! »
« Au nom de ton Seigneur et le Seigneur de ceux qui t’ont précédé ! est-ce Dieu qui t’a envoyé pour tous les hommes ? »
« Par Dieu, oui »
« Je te conjure par Dieu, est-ce Lui qui t’a donné l’ordre que nous fassions les cinq prières pendant le jour et la nuit ? »
« Par Dieu, oui »
« Je te conjure par Dieu, est-ce Lui qui t’a donné l’ordre que nous fassions le jeûne de ce mois (ramadan) de l’année ? »
« Par Dieu, oui »
« Je te conjure par Dieu, est-ce Dieu qui t’a donné l’ordre de prendre cette aumône légale de nos riches pour les distribuer entre nos pauvres ? »
« Par Dieu, oui »
Et l’homme de terminer :
« Je crois en ce que tu as apporté; je suis le messager de mon peuple…, je suis Dimâm ben Tha’laba, frère des béni Sa’d ben Bakr. »

Un hadith similaire a été aussi rapporté par Ali ben Abd-al-Hamid : de Sulaymân, de Thâbit d’Anas, du Prophète…

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Zakât Al Maal

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Zakât Al Maal


La Zakât Al Maal est l’aumône obligatoire que tout musulman verse annuellement en vertu des règles de solidarité instituées par l’Islam. En effet, tous les ans, tout musulman qui possède pendant une année lunaire la valeur du Nissâb, doit s’acquitter de 2,5% du montant total de ses biens (ou bien 2,575 si la personne se base sur le calendrier grégorien).

Le Nissab :
Le Nissab est la fortune minimale au-delà de laquelle l’acquittement de la Zakât est obligatoire. Il correspond à l’équivalent de 85g d’or ou bien 595g d’argent chez l’école hanafite (en décembre 2007, le Nisâb est estimé à 1446€ si on se réfère à l’or et 130€ pour l’école hanafite)


Qu’est-ce que la Zakât Al Maal ?
La Zakât Al Maal est le troisième pilier de l’Islam, après l’attestation de foi et la prière. Plus qu’une aumône, cet impôt social purificateur est le droit du pauvre sur les biens du plus riche. « Et de leurs biens, il y a un droit pour les mendiants et les déshérités ». (Coran S51-V19). Chaque année, tout musulman qui possède la valeur du Nissâb pendant un an doit s’en acquitter.

Qu’est-ce que le Nisâb ?
Le Nisâb est la fortune minimale au-delà de laquelle l’acquittement de la Zakât est obligatoire. Elle correspond à l’équivalent de 85g d’or, soit 1.446 Euro environ en décembre 2007. Certains savants (comme les ahnâfs) se basent, pour le Nisâb, sur l’équivalent de 595g d’argent, ce qui équivaut à environ 130 Euro en décembre 2007.

Quand payer la Zakât Al Maal ?
Il n’y a pas de date précise pour payer la Zakât, normalement, c’est la date lors de laquelle nous avons eu le Nisâb qui détermine cette date.

Cependant, il nous est possible de choisir une date qui est facile à retenir. Certaines personnes choisissent le début de l’année lunaire, d’autres Ramadan où bien lors de la Fête du Sacrifice (Aïd Al Adha).

Peut-on se baser sur le calendrier grégorien pour payer la Zakât ?
Nous pouvons tout à fait procéder au paiement de la Zakât à la fin d’une année solaire afin de coïncider avec l’année fiscale et par conséquent les relevés bancaires annuels et/ou la déclaration annuelle d’impôts. Le taux à appliquer pour le calcul de la Zakât sera alors adapté au prorata (2,575% au lieu 2,5%) afin de tenir compte de la différence de durée entre l’année solaire et l’année lunaire (approximativement 11 jours).

Comment calcule-t-on la Zakât ?
Par simplification, la Zakât se calcule sur les avoirs en notre possession depuis une année, sans égard quant aux mouvements financiers durant l’année (entrées et sorties). Un taux de 2,5% est appliqué (2.575% si on se base sur une année solaire).  

Que comprend l’assiette de la Zakât pour un particulier ?
Sont soumis à la zakât les biens qui ont le potentiel de croître ou de fructifier. De plus ces biens doivent nous appartenir pleinement et nous devons pouvoir en disposer (sans contrainte quant à leurs utilisations).


L’assiette de la zakât pour un particulier comprend :

Soumis à la Zakât :
-Avoirs/biens et fortune (espèces, métaux précieux, carnets d’épargne, ou dépôts en banque)
-Titres bancaires
-Les récoltes et le bétail
-Revenus divers (location de biens immobiliers par exemple)
-Honoraires
-Salaires
-Primes, gratifications et bonifications
-Héritages

Non soumis à la Zakât :
-Terrain, immeuble, bâtiment (non soumis à la vente)
-Maison privée principale ou secondaire
-Mobiliers, vêtements, voitures, etc.
-Hypothèque
-Bijoux personnels

 Le montant des dettes devra être déduit de l’assiette de la Zakât avant de procéder au calcul du montant de celle-ci. Par contre, seule l’échéance du mois devra être déduite, et non la totalité de la dette.

 N.B : Si un bien est acheté avec l’intention d’en tirer un profit après la vente, la Zakât est payable sur la valeur actuelle totale.
Si un bien immobilier est loué, la Zakât doit être sortie sur les loyers et non sur la valeur du bien.

Que comprend l’assiette de la Zakât pour une entreprise ou un indépendant ?
La Zakât est aussi due pour une entreprise, une boutique, un commerce, une usine, et par un indépendant (par ex. un médecin ou un avocat), etc.

L’assiette de la Zakât comprend alors :

Soumis à la Zakât :
-Le stock de marchandise vendable ou de matières premières destinées à être transformées et vendues (évalué au prix d’achat)
-Les liquidités (Il s’agit des avoirs en banque, dans la petite caisse ainsi que les garanties bancaires -à l’actif du bilan-) diminuées du passif transitoire (factures à payer) et des lignes de crédit (dettes à court terme)

Non soumis à la Zakât :
-Les terrains, les bâtiments et les locaux
-Les équipements, les outils et les mobiliers


Peut-on payer la Zakât d’avance ?
Il faut noter que chaque musulman a la possibilité de procéder à des avances sur la Zakât avant le terme de l’année. Il est vivement conseillé de tenir une liste des montants versés en cours d’année. Cependant, on ne peut pas aller au-delà de 2 ans d’avance.

Où va la Zakât Al Maal ?
La Zakât Al Maal peut servir à nourrir les nécessiteux qui souffrent quotidiennement ou qui sont dans le besoin à un moment de l’année (y compris à travers les projets de développement).
Le Secours Islamique met à votre disposition une caisse « Zakât Al Maal » générale, mais vous donne également la possibilité de donner votre Zakât pour un pays particulier comme la Palestine, la Tchétchénie, etc., à condition qu’il s’agisse d’un pays où des actions sont en cours.

Doit-on prélever la Zakât sur les biens des enfants ?
Chaque personne disposant de biens qui lui appartiennent personnellement doit en prélever la Zakât, si les biens atteignent le minimum.

Doit-on prélever la Zakât des années passées et comment la calculer ?
D’un point de vue religieux, il n’est pas permis de retarder la remise de la Zakât Al Maal aux ayants droit. Celui qui ne s’est pas acquitté de la Zakât les années précédentes doit s’empresser de procéder à son acquittement. Pour ce faire, il faut faire une estimation (du mieux que possible) de son revenu pour chaque année et en prélever 2,5 %. S’il s’avère que le revenu est inférieur au minimum imposable au cours d’une année, la Zakât n’est pas exigible pour cette année-là. Le calcul de la Zakât ne se fait que pour les années où l’épargne a atteint le Nisâb.

Pour verser votre Zakat al Maal au Secours islamique

Zakât Al Fitr



Zakât Al Fitr


La Zakât Al Fitr est une aumône obligatoire pour tout jeûneur pour qu’il soit purifié de tout ce qui aurait pu entacher son jeûne. Il est en outre tenu de la verser, le cas échéant, pour toutes les personnes dont il a la charge.

Par ailleurs, cette Zakât permet aux nécessiteux de passer la fête de l’Aïd dans les meilleures conditions possibles. Cette journée étant caractérisée par un climat de joie, de pardon et de fraternité, elle devrait dispenser les pauvres de demander l’aumône. Son montant est fixé en fonction du prix de certaines denrées alimentaires. Elle a été fixée en 1444 (2023) à 7 Euro par personne à charge vivant dans la même maison.

Quand la sortir ?

On peut la sortir dès le début de Ramadan. Surtout si on la donne à un organisme de charité . Plus tôt l »organisme la reçoit et plus tôt il peut prendre ses dispositions afin que la zakât puisse être remise aux nécessiteux pour l’Aïd Al Fitr. C’est d’ailleurs cet avis que préconisent un grand nombre de savants dont le Cheikh Youssef Al Qaradawi.

 

Comment faire parvenir au Secours Islamique la Zakât Al Fitr ?

 

Vous pouvez vous acquitter de votre Zakât dès le début du Ramadan par plusieurs méthodes:

– En envoyant un chèque, à l’adresse suivante :

Secours islamiques France

58 Boulevard Ornano
93285 Saint Denis Cedex France

– Par carte bancaire, en direct sur leur site, en cliquant ici,

– En utilisant les tirelires déposées à cet effet chez certains commerçants,

– En argent liquide dans les locaux du Secours Islamique

– Par mandat compte : compte postal CCP 2919 D Paris en précisant « Zakât Al Fitr ».  

Un clic pour payer votre Zakat Al Fitr : https://www.secours-islamique.org

POUR CONTACTER LE SECOURS ISLAMIQUE FRANCE

Standard administratif: +33 (0)1 60 14 14 99
Service donateurs: +33 (0)1 60 14 14 14

L’accueil téléphonique du service donateurs est ouvert:
du lundi au vendredi de 9h00 à 19h00 et le samedi de 10h00 à 18h00
Fax : +33 (0)1 60 14 14 13
E-Mail administratif: info(at)secours-islamique.org
E-Mail service donateurs: relation.donateurs(at)secours-islamique.org

Durant la période de Ramadan, l’accueil téléphonique est ouvert :

– Du lundi au vendredi de 09h à 20h

– Le samedi de 10h à 20h.