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SAWS est l'abrégé de : Salla Allahou alayhi Wa Salam
"Allah et ses Anges prient sur le Prophète. O croyants, priez pour lui et louez-le."
( Sourate 33, verset 56 ).

Et d'aprés Al-Husayn, le Prophète ( Salla Allahou alayhi wa Salam ) a dit :
"L'égoîste, c'est celui qui ne prie pas sur moi quand mon nom est prononcé en sa présence.",
Rapporté par Ahmad, At-Tirmidhi, an-Nassa'î.

interdit – islam à tous

Attention, Savez-vous quels sont les prénoms interdits en Islam ?

Quels sont les prénoms interdits en Islam ?

Tous les prénoms ne sont pas autorisés en Islam.
Parmi les caractéristiques des prénoms qui font exception à la règle et qui sont interdits ou déconseillés, on trouve ce qui suit :

– Ceux qui comportent une caractéristique au fait d’associer à Allah (soubhanou wa ta’ala), comme nommer quelqu’un «‘Abd » d’autre qu’Allah (« serviteur » ou « esclave » ou « adorateur ») ; par exemple : ‘Abd Al-‘Ouzzâ (serviteur d’Al-‘Ouzzâ), ‘Abd Al-Ka‘ba (adorateur de La Ka‘ba), ‘Abd Houbal (serviteur de Houbal), ‘Abd Ar-Raşoûl (serviteur du Messager), ‘Abd Az-Zouhayr (serviteur d’Az-Zouhayr).

– Ce qui est propre à Allah et qui ne convient qu’à Lui, comme : Ar-Rahmâne, Al-Qouddoûs, Al-Mouhaymin, Al-Khâliq. On peut y assimiler : Malik Al-Amlâk (le roi des rois) et Qâdî Al-Qoudât (le juge des juges).

– Les noms des démons, comme : ’Iblîs, Chaytân, Al-A‘war, Al-Walhân, Khinzab.

– Les noms des pharaons et des tyrans, comme : Fir‘awn, Hâmân, Qâroûn.

– Les noms qui sont propres au Coran, comme : Fourqâne.

– Les noms qui sont propres aux mécréants, comme : Georges, Paul, Patrice, Yoûghourta, Maşinişa.

– Les noms qui comportent un éloge, comme : Barra (pieuse), Îmân (foi), Islâm, Abrâr (pieux), Taqwâ (crainte d’Allah ou piété) ; de même que les surnoms comme : Mouhyî Ad-Dîn (« le revivificateur de la religion »), ‘Imâd Ad-Dîn, Roukn Ad-Dîn (le pilier de la religion), car, cela comporte éloge et mensonge. En font partie, également, les nouveaux surnoms qui désignent un signe miraculeux, comme : Houdjdjat Allah (argument d’Allah), Âyat Allah (signe d’Allah), Bourhân Ad-Dîn (la preuve de la religion), Houdjdjat Al-Islâm (l’argument de l’Islam). Car les Messagers sont le seul argument d’Allah pour Ses créatures. En fait partie, également, le fait de s’appeler : Sayyid An-Nâs (le seigneur des gens), Sayyid Al-‘Arab (le seigneur des Arabes), Sayyid Al-‘Oulamâ’ (le seigneur des savants), Sayyid Al-Qoudât (le seigneur des juges).

– Les noms comportant un blâme, ou un mauvais qualificatif , comme : Hazn (difficile), Chihâb (météore), Dhâlim (oppresseur), Nâhid(4) (femme aux seins volumi­neux), Ghâda (femme belle et gracieuse), Kâhin (devin) et Kâhina, Djahannam (géhenne), Sa‘îr (fournaise), Saqar, Houtama, ‘Âsiya (désobéissante), Al-A‘war (le borgne), Al-Abras (le lépreux), Al-Adjrab (le galeux), Al-A‘mache (qui a les yeux chassieux), etc.

– Les noms dont la négation signifie pessimisme, comme : Nadjîh (qui a du succès), Baraka (bénédiction), Aflah (plus réussi), Yaşâr (facilité, aisance), Rabâh (gain).

– Il est détesté de porter les noms des anges, comme : Djibrîl, Mîkâ’îl, Isrâfîl, car ce sont des noms qui sont spécifiques à eux. Cela devient interdit quand on donne aux filles les noms des anges, comme : Malâk (ange), Malaka (“ange” au féminin), car cela ressemble à la pratique des polythéistes qui faisaient des anges les filles d’Allah (soubhanou wa ta’ala).

Est-il interdit à la musulmane de se rendre près d'une tombe ?

Question :

J’ai entendu dire qu’en islam la femme ne doit pas se rendre près d’une tombe. Est-ce vrai ?


Réponse :

Il y a, chez les ulémas, différents avis sur le sujet, comme at-Tirmidhî le souligne dans son livre As-Sunan (kitâb ul-janâ’ïz).

Cette différence d’avis provient du fait que différents Hadîths existent sur le sujet :
Hadîth 1) « Je vous avais défendu de visiter les tombes. Maintenant visitez-les ; elle(s) rappelle(nt) la mort » (rapporté par Muslim, n° 977). En effet, au début, le Prophète avait défendu aux musulmans de visiter les tombes pour éviter des actes d’idolâtrie, quand ils venaient de se convertir à l’islam ; il le leur a donc autorisé ensuite par le moyen de ce Hadîth.
Hadîths 2) Le Prophète a vu une femme pleurer sur la tombe de son enfant et, bien qu’il ait attiré son attention sur un autre point, il ne lui a pas interdit le fait qu’elle était près de cette tombe (rapporté par al-Bukhârî, n° 1223, Muslim, n° 962). Aïcha rapporté de même avoir questionné le Prophète : « Que dois-je dire à l’intention (des habitants des tombes), ô Messager de Dieu ? – Dis : « Que la paix soit sur vous, habitants de ces lieux, croyants et musulmans. Que Dieu fasse miséricorde à ceux d’entre nous qui sont partis avant et à ceux qui partiront après. Nous vous rejoindrons, si Dieu le veut » (rapporté par an-Nassâ’ï, n° 2037).
Hadîth 3) Le Prophète a dit qu’étaient « éloignées de la miséricorde divine les femmes qui visitent abondamment les tombes » (rapporté par at-Tirmidhî, n° 1056).

Selon leur façon de concilier ces trois groupes de Hadîths, différentes opinions sont apparues parmi les ulémas…

Certains savants ont émis l’avis suivant – c’est cet avis qui est retenu par la plupart des savants hanafites – : comme le rappelle le Hadîth 1, la visite des tombes était interdite aux hommes et aux femmes, puis le Prophète l’a permise. Mais le Hadîth 3 interdit aux femmes de visiter les tombes ; le Hadîth 1 reste donc restreint aux hommes, et la permission qu’il accorde ne concerne pas les femmes.
Selon ces savants, le Hadîth 3 avait été dit au moment où la visite des tombes était interdite aux hommes comme aux femmes. Quand le Hadîth 1 est ensuite venu abroger cette interdiction, il l’a fait aussi bien en ce qui concerne les hommes que les femmes. C’est bien pourquoi, disent ces savants, comme on le voit dans les Hadîths du groupe 2, le Prophète n’a pas interdit à la femme qui pleurait le fait qu’elle soit près de cette tombe, et n’a pas répondu à la question de Aïcha lui demandant ce qu’elle devait dire quand elle irait visiter les tombes en lui disant que toute visite était interdite.

D’autres savants encore – parmi lesquels al-Qurtubî, ash-Shawkânî, as-San’ânî – sont de l’avis suivant : le fait de visiter les tombes avait été interdit aux hommes et aux femmes, puis le Hadîth 1 est venu abroger l’interdiction, et ce aussi bien à propos des hommes que des femmes, comme le montre les Hadîths du groupe 2. Cependant, le Hadîth 3 date de la période postérieure au Hadîth 1 (lui-même venu permettre la visite des tombes pour les hommes comme pour les femmes) ; et ce Hadîth 3 est particulier par rapport au Hadîth 1 : il institue une interdiction à propos d’un point particulier quant aux femmes : elles ne doivent pas effectuer des visites abondantes aux tombes ; restent donc permises les visites faites de temps à autre.

Source : Ahkâm ul-janâ’ïz wa bida’uhâ, al-Albânî, pp. 229-237.

Conseil pour passer un bon Ramadan

Conseil pour passer un bon Ramadan

Ramadan
Salam aleykoum, Frères et Soeurs,

Le Ramadan revient comme chaque année, mais avec la seul différence, c’est qu’il se déroulera cette année et les quelques années suivantes, dans la saison chaude, et ou les jours sont les plus long, donc, préparez-vous bien.

Pour passer une bonne journée de Ramadan.
sous la chaleur, pensez à :

– Bien boire le matin ( avant le imsak ),
– ne pas vous exposez inutilement au soleil,
– ne pas faire d’effort inutile,
– Porter des vêtements sobres et légers,
– Utilisez au maximum tout ce qui est mis a votre disposition, sur votre lieux de travail, pour vous faciliter la tache, au cours de la journée de ramadan,
– En bref, le ramadan n’est pas une torture que l’on s’inflige, alors rendez vos jours de ramadan, le plus agréable possible,

Pour tout problème de santé, divers et varié,

Consulter tout simplement, votre médecin, et ensuite, l’imam de votre mosquée.

Ne jouer jamais avec votre santé, car c’est un péché.

Voici ce qu’il vous faut pour passer un bon Ramadan

01 Comment faire le RAMADAN ?

02Le RAMADAN ne vaut rien si…

03Questions-réponses sur le jeûne

04Recommandations aux gardiennes des fourneaux… A l’occasion du ramadan

05La prière du tarawih ( spécial soir de ramadan )

06Les 30 prières pour les 30 nuits bénies du mois de Ramadan , prière Nafila

07Que faire au court de La nuit du destin (laylatoul khadri), comment prier, quelle prière ?

08Zakât Al Fitr, que l’on peut verser dès le 1 jour du mois de ramadan

09Les 6 jours de jeüne supplémentaire , après l’aid al fitr

10Le Ramadan et le Voyage

11Règles concernant l’expiation du jeûne manqué et le jeûne des six jours du mois de Shawwâl

12Le Jeûne ; Cas de rupture volontaire et involontaire

13Ton programme de lecture du Coran pendant le mois de Ramadan – ( livret pdf a télécharger )

14Comment mémoriser le coran ( méthode super efficace)

15Ramadan : le planning pour lire tout le Coran en 1 mois.

16Ton Programme Journalier du Mois de Ramadan ( livret à télécharger )

17L’importance du repas de fin de nuit, le Souhour

18Comment se nourrir pendant le mois de Ramadan ?

19Comment bien s’hydrater pendant le ramadan

20Le Ramadan des enfants

21Comment jeûnait le Prophète (Paix et Salut sur lui) durant le mois de Ramadan ?

22Pour passer un bon mois de Ramadan, Voici les conseils d’un Naturopathe ( Stéphane TETART )

23Ramadan, Quel repas prendre le matin ? ( Conseil du Naturopathe, Stéphane Tetart )

24Ramadan, Que manger lors du repas du soir ? ( Conseil du Naturopathe, Stéphane Tetart )

25Ramadan, Ce qu’il ne faut surtout pas manger ( Conseil du Naturopathe, Stéphane Tetart )

26Ramadan sous la canicule : quand jeûner devient un péché.

27 Eric Younous, les 28 épisodes spécial Ramadan, plein de bon conseil et de sagesse

28Médicaments et Ramadan

29L’avis du médecin. Faire le ramadan avec un diabète : indications et contre-indications

30Ramadan : Jeûne et chaleur : quelques conseils pour rester frais.

 

 Je vous souhaite a tous et toutes

de passer un merveilleux Ramadan,
inch Allah

Le Messager (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit en parlant de la récompense de celui qui donne à un jeûneur de quoi rompre son jeûne :

«  Celui qui donne au jeûneur de quoi rompre son jeûne aura la même récompense que lui, sans pour autant que cela ne diminue en rien la récompense du jeûneur lui-même. «  [At-Tirmidhi (Al-Albaani : Sahiih)]

En France : 27 000 repas seront servis aux Tables du Ramadan, par le Secours islamique France

hadith 0581 à 0584 – Les horaires de la prière – Sur la prière après l'aube, jusqu'au lever du soleil


Sous-chapitre 30
Sur la prière après l’aube, jusqu’au lever du soleil

HADITH 0581
D’après Qatada, Abu al-Aliya rapporta qu’ibn Abbas avait dit : « Des hommes intègres, et dont le plus intègre à mes yeux était Umar, attestèrent que le Prophète avait reprouvé de prier après l’aube, et ce jusqu’au lever du soleil, ainsi qu’après le asr, jusqu’au coucher. »

Directement de Musaddad, directement de Yahya, de Chuba, de Qatada qui dit : J’ai entendu Abu al-Aliya rapporter qu’ibn Abbas avait dit : Cela m’a été rapporté par quelques personnes. »

HADITH 0582
D’après Hicham, son père rapporte qu’ibn Umar dit : Le Messager de Dieu a dit :

« Ne chercher à faire votre prière ni au lever du soleil, ni à son coucher !« 

HADITH 0583
Urwa (qui est le père de Hicham) dit : Ibn Umar m’a aussi rapporté ceci : Le Messager de Dieu a dit :

« Lorsque le disque du soleil commence à apparaitre, retardez la prière jusqu’à ce qu’il se lève complètement. Et lorsque le disque du soleil commence à disparaitre, retardez la prière jusqu’à ce qu’il se couche complètement.« 

Abda suit Yahya ben Sad dans ce même hadith.

HADITH 0584
Abu Hurayra dit : Le Messager de Dieu a réprouvé deux genres de vente, deux genres de vêtement, deux genres de prière: il a réprouvé de faire la prière après l’aube, et ce jusqu’au lever du soleil, et après le asr, jusqu’au coucher du soleil; il a réprouvé de s’envelopper dans un vêtement qui empêche le mouvement des mains et de s’asseoir vêtu d’un seul vêtement en laissant apparaitre les parties intimes; il a aussi réprouvé les ventes dites d’al-munabadha et d’al-mulamasa.

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Sur google, il y a plusieurs façon d’orthographier le nom du recueille de Al Boukhâri, et les résultats montre bien, le quel est le plus utilisé.

Sahih l Bukhâri = Environ 4 180 000 résultats

Sahih al Boukhâri = Environ 2 180 000 résultats

Sahih el Boukhâri = Environ 2 170 000 résultats

Sahih al Bukhâri = Environ 1 200 000 résultats