Nous entendons souvent le nom des grands savants de l’islam, mais savons-nous d’où ils viennent. A l’image de l’Islam, le résultat est surprenant et reflète le vrai message universel de l’Islam.
Qu’ils viennent d’Asie Centrale ou du Moyen Orient, ils ont tous contribué de manière significative à l’expansion de l’Islam à travers leurs recherches et leurs publications. Certains sont à l’origine des quatre plus grandes écoles de jurisprudence, auxquelles des régions entières se rattachent, d’autres sont les auteurs de livres de compilation de hadith de référence pour tous les musulmans.
Qu’Allah les agrée et soit satisfait d’eux
Quelques éléments biographiques des quatres fondateurs des principaux madhabs:
Imam Abu Hanifah – Kufa, Iraq (80-148 AH), fondateur de l’école hanafite de jurisprudence. Il étudia pendant 18 ans sous la direction de Hammad. L’école Hanafite est le rite dominant chez les musulmans non arabophones (Turquie, Balkans, Asie centrale, et une large part du Sous-continent indien). Il fut emprisonné par le gouverneur de l’époque suite à son refus de devenir Juge. Il mourut en 148 AH dans sa prison,
Imam Malik – Médine, Arabie Saoudite (93-179 AH), aussi connu par la dénomination Imām dār al Hijrah, l’Imâm de Médine, fondateur de l’école malékite de jurisprudence. Cette école est majoritaire en Afrique du Nord et Afrique de l’Ouest. Sa famille est originaire du Yémen, de la tribu Al-Asbahi. Son grand-père Amir s’installa à Médine après sa conversion à l’islam en l’an deux de l’hégire.
Imam Ash Shafi’i – Gaza, Palestine (150-204 AH), fondateur de l’école chaféite de jurisprudence. Ce madhhab est répandu en Égypte, Érythrée, Indonésie, Thaïlande, Inde du sud, Suriname, aux Comores, aux Philippines, au Yémen. L’imam Ash Shafi’i combina en quelque sorte le fiqh du Hejaz (madhhab maliki) avec celui d’Irak (madhhab hanafi)
Imam Ahmad ibn Hanbal – Baghdad, Iraq (164-241 AH), fondateur de l’écolehanbalite de jurisprudence. Cette école est essentiellement répandue en Arabie saoudite, Syrie, Iraq. Sa méthode d’enseignement était de dicter les hadiths de son immense recueil de hadith, le Musnad (recueil de hadith), qui contient plus de 30 000 hadiths avec les opinions de compagnons du prophète (Sahaba) concernant leurs interprétations. Le calife Al-Ma`mûn, alors en campagne militaire, le fait arrêter et torturer pendant deux ans.
Auteurs de recueils de Hadiths
Boukhari
hadith 0520 – La prière – Sur le fait que la femme enlève quelque impureté de dessus l'orant
Sous-chapitre 109
Sur le fait que la femme enlève quelque impureté de dessus l’orant
HADITH 0520
Abd-ul-Lah dit : Tandis que le Messager de Dieu était en train de prier près de la Ka’ba, un groupe de Quraychites étaient assis dans leur assemblée. L’un d’eux dit :
« Ne voyez-vous pas l’ostentation de cet homme ? Lequel d’entre vous peut se diriger aux chamelles des béni Un tel et chercher un mélange de tripes, de sang et de menbranes foetales puis attendre qu’il (le Prophète) se prosterne et les jeter entre ses épaules ? »
Et le plus misérable d’entre eux s’élança et apporta la chose. Il attendit jusqu’à ce que le Messager de Dieu se prosternât puis posa le mélange entre ses épaules. Le Prophète resta prosterné. Quant aux Guraychites, ils se mirent à rigoler en se dandinant. Entre temps, un certain homme alla informer Fatima (Que la paix soit sur elle); elle était encore jeune. Elle arriva en courant, le Prophète était encore prosterné.
Elle enleva la saleté, se tourna aux Quraychites en commençant à les insulter. Quant au Messager de Dieu, il continua sa prière; et l’ayant terminée il dit :
« Seigneur ! charge-Toi de Quraych ! Seigneur ! charge-Toi de Quraych !«
puis il précisa les noms :
« Seigneur ! Charge-Toi de Amru ben Hicham, de Utba ben Rabia, de Chayba ben Rabia, d’al-Walid ben Utha, de Umayya ben Khalaf, de Uqba ben Abu Mu’ayt et de Umara ben al-Walid !«
Je jure par Dieu, j’ai vu ces personnes abattues le jour de la bataille de badr. On traina leurs corps jusqu’au puits de badr, puis le Messager de Dieu dit :
« Les hommes du puits furent poursuivis par une malédiction.«
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hadith 0519 – La prière – Au moment de la prosternation est-ce que l'homme peut toucher sa femme pour se prosterner ?
Sous-chapitre 105
Au moment de la prosternation est-ce que l’homme peut toucher sa femme pour se prosterner ?
HADITH 0519
Aicha dit : « Quelle vilaine chose que de nous assimiler au chien et à l’âne ! Eh bien ! le Messager de Dieu lui arrivait de prier au moment où j’étais allongée entre lui et la qibla. En voulant se prosterner, il me touchait les pieds et moi de les ramener vers moi. »
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hadith 0517 à 0518 – La prière – Sur le fait de prier devant une couche où se trouve une femme qui a ses menstrues
Sous-chapitre 104
Sur le fait de prier devant une couche où se trouve une femme qui a ses menstrues
HADITH 0517
Abd-ul-Lah ben Chaddad ben al-Hadi dit : Ma tante maternelle, Maymuna bent al-Harith, m’a dit : « Ma couche était tout près de l’endroit où priait le Prophète. Des fois, son vêtement tombait sur moi tandis que je me tenait encore dans ma couche. »
HADITH 0518
Abd-ul-Lah ben Chaddad dit : J’ai entendu Maymuna dire : Le Prophète priait tandis que j’étais endormie près de lui. En se Prosternant, son vêtement me touchait.
Musaddad ajoute de Khalid, directement de Sulayman ach-chaybany, ceci : « Bien que j’avais mes menstrues. »
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