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hadith 0699 – Le Adhan – Sur le cas où l'imam n'a pas l'intention de présider la prière puis, à l'arrivée de quelques personnes, il les préside en prière

hadith

Sous-chapitre 59
Sur le cas où l’imam n’a pas l’intention de présider la prière puis, à l’arrivée de quelques personnes, il les préside en prière

HADITH 0699

Ibn Abbas dit : « Je passais la nuit chez ma tante maternelle quand je vie le Prophète (bpsl) qui se leva pour faire des prières nocturnes. Je me levai pour prier avec lui et me mis à sa gauche, mais lui, il me prit par la tête et me mit à sa droite »

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Sur google, il y a plusieurs façon d’orthographier le nom du recueille de Al Boukhâri, et les résultats montre bien, le quel est le plus utilisé.

Sahih l Bukhâri = Environ 4 180 000 résultats

Sahih al Boukhâri = Environ 2 180 000 résultats

Sahih el Boukhâri = Environ 2 170 000 résultats

Sahih al Bukhâri = Environ 1 200 000 résultats

hadith 0431 – La prière – Sur celui qui prie, ayant devant lui un four, un feu ou tout autre objet d'adoration mais avec l'intention de faire cela en vue de Dieu

Sous-chapitre 51
Sur celui qui prie, ayant devant lui un four, un feu ou tout autre objet d’adoration mais avec l’intention de faire cela en vue de Dieu

Az-Zuhry : Anas m’a rapporté ceci : Le Prophète dit :
« On m’a fait voir le Feu pendant que je priais.« 

HADITH 0431
Abd-ul-Lâh ben Abbas dit : Une fois, il y eut une éclipse de soleil, d’où le Messager de Dieu fit une prière. Après quoi, il dit :
« On m’a fait montrer le Feu… Jamais je n’ai vu une chose aussi horrible qu’aujourd’hui. »

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hadith 0054 à 0056 – La foi – A propos de ce qui a été rapporté au sujet du fait que la valeur de l'action réside dans l'intention et dans l'espérance d'avoir une récompense divine


Sous-chapitre 40
A propos de ce qui a été rapporté au sujet du fait que la valeur de l’action réside dans l’intention et dans l’espérance d’avoir une récompense divine

De « à chacun selon son intention ». Cela concerne la foi, les ablutions mineures, la prière, la zakât, le pélerinage, le jeûne et les actes juridiques. Dieu, le Très-Haut, dit : Dis : Chacun agit à son mode…. (sourate 17, verset 84), c’est-à-dire, selon son intention.

Les dépenses que l’homme fait au profit des siens en espérant la récompense divine sont considérées comme une aumône.

Le Prophète dit : « …mais il reste le combat pour la cause de Dieu et l’intention« 

HADITH 0054
D’après Umar, le Messager de Dieu dit :
« La valeur des actions réside dans l’intention. A chacun selon son intention: celui qui émigre en vue de Dieu et de son Messager, son émigration lui sera ainsi comptée; celui qui émigre pour avoir un certain bien de l’ici-bas ou pour épouser une femme, son émigration lui sera comptée suivant le motif qui l’a poussé à émigrer.« 

HADITH 0055
D’après Abu Mas’ûd, le Prophète dit :
« Lorsque l’homme dépense au profit des siens en espérant avoir une récompense de la part de Dieu, cela lui sera considéré comme une aumône.« 

HADITH 0056
D’après Âmir ben Sa’d, Sa’d ben Abi Waqqâs l’informa que le Messager de Dieu avait dit : « Pour chaque dépense que tu fais en vue de Dieu, tu auras une récompense, même pour une bouchée que tu mets dans la bouche de ta femme.« 

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La grande ablution (ghusl) , ce qu’il faut savoir faire


La grande ablution (ghusl)
ce qu’il faut savoir faire

La lotion ou le lavage
( comment se laver )


Comment se laver ?

La grande ablution (ghusl) consiste à laver tout le corps avec de l’eau pure, en versant cette eau sur l’ensemble du corps et les cheveux.

La grande ablution commence par l’intention (An Niyya).

Le croyant doit dire :

Bismillah, Al-Rahman, Al-Rahim. Allahou Manoui Ghoussoul.

ce qui signifie

Au nom d’Allah, Le Clément, Le Miséricordieux. J’ai l’intention de faire la grande ablution.

Comme pour la petite ablution, il faut prendre soin à ne pas gaspiller l’eau et n’utiliser que celle dont on a besoin.

Comment effectuer la grande ablution

Après avoir préparé l’eau ou être entré dans la salle de bains avec l’intention de se purifier de la souillure majeure, la sunna est

1 – de se laver d’abord trois fois les mains,

2 – puis de se laver les parties génitales avec de l’eau.

3 – Puis on effectue les ablutions comme pour la prière, en omettant seulement de se laver les pieds qui seront lavés après avec le reste du corps.

4 – On verse ensuite trois fois le contenu du creux de la main d’eau sur la tête en faisant pénétrer cette eau avec les doigts jusqu’à la racine des cheveux.

5 – Puis on se verse de l’eau sur le reste du corps en prenant soin que l’eau mouille bien tous les endroits du corps. Il est recommandé de se passer les mains sur le corps en faisant cela, à l’exception des parties naturelles.

On peut également effectuer la grande ablution en se plongeant totalement dans une rivière ou dans l’eau, dès lors qu’on formule l’intention préalable et qu’on effectue les ablutions avec rinçage de la bouche et du nez. Il est de même pour la douche prise dans une salle de bains.

6 – Après s’être passé de l’eau sur tout le corps, on se lave les pieds pour terminer,

7 – puis on se sèche en remerciant Dieu pour ce bienfait, en prononçant l’invocation :

Allahoumma aj’alnî min at-tawwabîna wa-aj’alnî min al-moutatahhirîna

«Mon Dieu, fais que je sois de ceux qui se repentent et fais que je sois de ceux qui se purifient».


Les grandes ablutions sont obligatoires dans les cas suivants:

1. L’éjaculation due au désir (même suscité par l’imagination).

2. En cas de contact entre les parties génitales de l’homme et de la femme, même sans éjaculation, la grande ablution est obligatoire.

3. En cas de rêve érotique chez l’homme comme chez la femme, la grande ablution est obligatoire si les vêtements ou les draps ont été mouillés. Par contre, si aucune trace n’est trouvé à son réveil sur ses vêtements ou ses draps, il n’y a pas lieu d’effectuer la grande ablution. En effet, «l’eau nécessite l’eau», comme le dit le hadîth. Par contre, si une telle trace est trouvée à son réveil alors que la personne n’a pas rêvé, la grande ablution doit tout de même être effectuée.

4. Lorsqu’une femme a eu ses règles puis est de nouveau pure, elle doit effectuer la grande ablution.

5. Une femme qui a accouché doit effectuer la grande ablution quarante jours après son accouchement. Si elle cesse d’avoir des pertes sanguines avant la fin de ces quarante jours, elle effectuera la grande ablution et se purifiera sans attendre la fin des quarantes jours.

6. Lorsque qu’une personne se convertit à l’islam, il lui est demandé d’effectuer la grande ablution après avoir déclaré sa conversion.

Référence : « Enseignement de la prière », par Muhammad Assawaf

Voir aussi : les hadiths du Sahih d’al-Boukhâri au Chapitre 05  Les ablutions majeures